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北魏皇帝列表

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北魏(386年—534年)是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权,也是南北朝时期北朝第一个王朝。 386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王,重建代国,定都盛乐(今内蒙古呼和浩特市和林格尔县)。同年四月,改国号为“魏”,史称“北魏”。398年,道武帝拓跋珪迁都平城(今山西大同市),称帝。439年,太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳,大举改革。 534年,分裂为东魏与西魏。东魏武定八年(550年),高洋废孝静帝,代东魏自立,北齐建立。西魏恭帝三年(557年)禅位于宇文觉,北周建立,北魏历史宣告结束。 从386年道武帝拓跋珪重建代国至534年分裂为止,共历20帝,享国148年。

北魏皇帝列表

北魏是什么朝代?北魏皇帝列表 北魏历史简介

北魏是什么朝代?北魏皇帝列表 北魏历史简介

北魏(386年—534年)是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权,也是南北朝时期北朝第一个王朝。

386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王,重建代国,定都盛乐(今内蒙古呼和浩特市和林格尔县)。同年四月,改国号为“魏”,史称“北魏”。398年,道武帝拓跋珪迁都平城(今山西大同市),称帝。439年,太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳,大举改革。

534年,分裂为东魏与西魏。东魏武定八年(550年),高洋废孝静帝,代东魏自立,北齐建立。西魏恭帝三年(557年)禅位于宇文觉,北周建立,北魏历史宣告结束。 从386年道武帝拓跋珪重建代国至534年分裂为止,共历20帝,享国148年。

北魏时期,佛教兴起,佛教得到空前发展,迁都洛阳和移风易俗,促进了北魏的封建化和民族融合。

拓跋氏自称是黄帝后裔,黄帝发源地为战国时魏国所在,又“魏”有美好之意,故以此名国号,同时含有延续曹魏,对抗东晋政权。为别于此前的曹魏政权,某些史书因此别称为“后魏”,但由于史学界不称曹魏为“前魏”,故“后魏”之称很少使用。又以其王室姓拓跋,后改姓元,故又别称拓跋魏、元魏。

北魏皇帝列表

道武皇帝——拓跋珪,庙号太祖,在位时间386年——409年

明元皇帝——拓跋嗣,庙号太宗,在位时间409年——423年

太武皇帝——拓跋焘,庙号世祖,在位时间424年——452年

南安隐王——拓跋余,庙号熹祖,在位时间452年

景穆皇帝——拓跋晃,庙号恭宗,在位时间452年

文成皇帝——拓跋浚,庙号高宗,在位时间452年——465年

献文皇帝——拓跋弘,庙号显祖,在位时间466年——471年

孝文皇帝——拓跋宏,庙号高祖,在位时间471年——499年

宣武皇帝——元恪,庙号世宗,在位时间500年——515年

孝明皇帝——元诩,庙号肃宗,在位时间516年——527年

武怀皇帝——元子攸,庙号敬宗,在位时间528年——531年

节闵皇帝——元恭,庙号烈宗,在位时间531年——532年

孝武皇帝——元修,庙号显宗,在位时间532年——534年

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北魏皇帝列表 历史上北魏皇帝共有多少个?

北魏皇帝列表 历史上北魏皇帝共有多少个?

北魏是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝,是南北朝时期北朝第一个朝代。386年,是由拓跋部首领拓跋珪建立的,改国号为魏,建都平城。493年,孝文帝拓跋宏迁都洛阳,皇帝改姓元,534年,分裂为东魏与西魏。那么在这148年间北魏一共有多少位皇帝?

北魏(386~557年),是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝,是南北朝时期北朝第一个朝代,又称北魏,拓跋魏,元魏。早期国语鲜卑语,初称代国,386年,拓跋部首领拓跋珪建立,改国号为大魏,建都平城。439年,统一北方。493年起孝文帝拓跋宏迁都洛阳,皇帝改姓元。534年,分裂为东魏与西魏。北魏时期,佛教兴起,佛教得到空前发展,迁都洛阳和移风易俗,促进了北魏的封建化和民族融合。东魏武定八年(550年),高洋废孝静帝,代东魏自立,建立北齐。西魏于恭帝三年被权臣宇文护逼迫禅位于其侄宇文觉,北魏历史正式宣告结束。

北魏皇帝列表

道武皇帝——拓跋珪,庙号太祖,在位时间386年——409年

明元皇帝——拓跋嗣,庙号太宗,在位时间409年——423年

太武皇帝——拓跋焘,庙号世祖,在位时间424年——452年

南安隐王——拓跋余,庙号熹祖,在位时间452年

景穆皇帝——拓跋晃,庙号恭宗,在位时间452年

文成皇帝——拓跋浚,庙号高宗,在位时间452年——465年

献文皇帝——拓跋弘,庙号显祖,在位时间466年——471年

孝文皇帝——拓跋宏,庙号高祖,在位时间471年——499年

宣武皇帝——元恪,庙号世宗,在位时间500年——515年

孝明皇帝——元诩,庙号肃宗,在位时间516年——527年

武怀皇帝——元子攸,庙号敬宗,在位时间528年——531年

节闵皇帝——元恭,庙号烈宗,在位时间531年——532年

孝武皇帝——元修,庙号显宗,在位时间532年——534年

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北魏道武帝拓跋珪简介 北魏开国皇帝遇刺身亡

北魏道武帝拓跋珪简介 遇刺身亡,北魏开国皇帝

北魏道武帝(371年—409年),又名涉珪、什翼圭、翼圭、开,北魏开国皇帝,鲜卑族人。他是代王拓跋什翼犍的孙子,献明帝拓跋寔的儿子,太武帝拓跋焘的爷爷。376年,拓跋珪被其母亲贺兰氏携走出逃。385年,15岁的拓跋珪趁乱重兴代国,在盛乐即位为王。又在次年即386年改国号“魏”,是为北魏,改元“登国”,398年,他将国都从盛乐迁到大同,并自称皇帝。他即位初年,积极扩张疆土,励精图治,将鲜卑政权推进封建社会,天下小康。晚年好酒色,刚愎自用,不团结兄弟,导致在409年的宫廷政变中遇刺身亡,终年仅三十九岁,在位二十四年。

人物生平

魏道武帝拓跋珪(360年8月4日—409年11月6日),又名什翼圭、翼圭、开,字涉珪,后魏开国皇帝(386—409年),鲜卑族人。魏昭成帝拓跋什翼键的孙子,魏献明帝拓跋寔和贺兰氏的儿子。

大事年表

登国元年(386年),鲜卑什翼犍之孙拓跋珪东山再起,在牛川(今呼和浩特市西南)大会诸部,复即代王位,建元登国,国号代。二月,迁都盛乐(今和林格尔县北土城子古城),四月,改称魏王,国号大魏。是为北魏建国之始。

登国初年,拓跋珪在其统治地区的腹地(今内蒙古西部地区)推行“离散诸部”、“分土定居”政策。

登国二年(387年),北魏打败独孤部刘库仁之子刘显和刘卫辰。登国三年(公元388年),拓跋珪进攻库莫奚(驻牧于今赤峰北部地区),获杂畜10余万。

登国六年(390年),拓跋觚奉命出使后燕,被后燕扣留,以求名马。此后两国关系僵化。北魏开始联合西燕对付后燕。同年北魏征服了占据阴山北麓的贺兰部。

登国七年(391年),又征服了占据河套以西的匈奴铁弗部。随后又兼并库莫奚、高车等部落,实力大大增强。

登国九年(394年)六月,慕容垂出兵灭西燕,攻陷长子,杀死慕容永及其公卿大将三十多人,西燕亡。华北一带只剩下北魏与后燕两国。

登国十年(395年)七月,后燕帝慕容垂伐魏。魏军在参合陂打败燕军,史称参合陂之战。

登国十一年(396年)三月,慕容垂率军再度伐魏。四月,慕容垂病逝于上谷。后燕退兵。同年七月,拓跋圭在盛乐即皇帝位、改元皇始。

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北魏明元帝拓跋嗣简介 勤政爱民北魏第二任皇帝

北魏明元帝拓跋嗣简介 勤政爱民北魏第二任皇帝

北魏拓跋嗣明元帝(392-423年),北魏的第二任皇帝(409-423年在位),鲜卑族人。他是北魏道武帝拓跋珪的儿子,太武帝拓跋焘的父亲。403年被立为太子,409年诛杀谋逆的拓跋绍后,登基为帝,改元永兴。410年,北伐大破柔然。423年,亲征刘宋,辟地三百里。423年,由于御驾亲征,积劳成疾而终,享年32岁。谥号为明元皇帝,庙号太宗。拓跋嗣文武双全,在位期间,勤政爱民,拓展疆土,励精图治,在北魏历史中处于承上启下的枢纽地位。

人物生平

魏明元帝拓跋嗣(392-423年),也叫拓跋嗣。后魏第二任皇帝。403年,拓跋嗣被立为太子后,拓跋嗣的父亲道武帝拓跋珪为防止外戚专权,仿照汉武帝杀钩弋夫人之制,将拓跋嗣的生母刘贵人处死(即子贵母死制)。拓跋嗣日夜啼哭,被拓跋珪训斥,出逃宫外。409年,拓跋珪被其子清河王拓跋绍杀害,拓跋嗣平息谋乱,诛杀拓跋绍,即位登基,改元永兴。即位后,内迁民众,整顿流民。410年,派大军北伐柔然,取得胜利。后又将后魏实力范围拓展到河南,与东晋接壤。拓跋嗣励精图治,整饬内政,为南征作准备。422年,立长子拓跋焘为太子后,亲率大军南征,在次年攻克虎牢等黄河南岸要地和山东青兖等地,辟地三百里,进逼刘宋领土。但是,在亲征中,拓跋嗣积劳成疾,旧病复发,在返回平城不久就去世了,年仅32岁。

历史评价

魏明元帝拓跋嗣文武双全,治国有方,内迁民众,外卫边疆,重用崔浩等魏臣,使北魏更快的像封建社会转变。虽英年早逝,但上承开国君主拓跋珪武功建国,下启太武帝拓跋焘统一北方。在北魏开国历史中具有承先启后的枢纽地位。

《魏书》评价:帝礼爱儒生,好览史传。以刘向所撰《新序》、《说苑》于经典正义多有所阙,乃撰《新集》三十篇,采诸经史,该洽古义,兼资文武焉。

史臣曰:太祖英雄,北驱朔漠,末年内多衅隙。明元抱纯孝之心,逢枭镜之祸,权以济事,危而获安,隆基固本,内和外辑。以德见宗,良无愧也。

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北魏太武帝拓跋焘简介 一同北方的卓越军事家

北魏太武帝拓跋焘简介 一同北方的卓越军事家

北魏太武帝拓跋焘(408~452年),字佛狸,鲜卑族。北魏第三任皇帝(423-452年)。422年,被立为太子,423年登基,改元始光。拓跋焘在位期间,亲率大军灭亡胡夏,北燕,北凉等诸多政权,统一北方。北伐柔然,使之“不敢复南”;南败刘宋,占据河南之地。452年,被中常侍宗爱杀害。在位29年,谥太武皇帝,庙号世祖。拓跋焘率军讲求战法,指挥灵活,为南北朝时期杰出的骑兵统帅。

为政举措

政治

拓跋焘即位后,雄心勃勃,南征北战,主要是通过战争手段来解决对立政权间的矛盾。但拓跋焘不是一个鲁莽的武夫,而是—个善于审时度势的有策略思想的政治家,军事家。他在采取战争手段的同时,根据形势,也力争通过通使、贡赐、联姻,缓和与敌对政权间的矛盾,建立友好关系。拓跋焘统治的30年间,后魏和柔然、刘宋、胡夏,北燕、北凉,互通使节,相互贡赐财物的事实不胜枚举。相互联姻,也不乏其例。

如神元年(428年),拓跋焘把俘虏的夏国主赫连昌迎至首都平城,不仅供奉丰厚,封爵为王,并以其妹始平公主妻之。在此之前,拓跋焘已纳夏主昌的三个妹妹为贵圮,并立其一妹为皇后。延和二年(433年),拓跋焘派使臣册封北凉主沮渠牧键为王,并以妹武威公主妻之,纳北凉主之妹为昭仪。延和三年,拓跋焘以海西公主嫁柔然汗吴提,并纳其妹为夫人。太平真君十一年,拓跋焘率军伐宋,直抵瓜步。在胜利形势下,他主动遣使求和、请婚。他以其孙示宋使曰:“吾远来至此,非欲为功名,实欲继好息民,永结缘援。宋若能以女妻此孙,我以女妻武陵王,自今匹马不复南顾。”表示了他要通过联姻,建立友好关系的愿望。当然拓跋焘采用联姻、通使、贡赐等手段的动机,并不是很纯正的。但在战乱年代,即使是短期的和平,对恢复社会生产,减轻人民痛苦都是有好处的。拓跋焘为了完成统一大业,能有效地使用战争和和平手段,足见他是拓跋焘对经济,思想文化建设也很重视。他说:“财者,军国之本”。他懂得物质财富是关系到战争胜负,政权存亡的大事。

《魏书》记载:“世祖继位,开拓四海,以五方之民各有其性,故倍其教不改其俗,齐其政不易其宜,纳其方贡以充仓廪,收其货物以实库藏,又于岁时取鸟兽之登于俎用者以牣膳府。“他根据其统治区民族众多,生产方式不一等情况,坚持实行不改变各族人民传统生产方式、生活方式和风俗习惯的政策。既重视汉族人民农业生产,也重视少数民族的畜牧射猎习惯。通过发展农牧业生产,征收人民租调,接受各族朝贡和通过战争掠夺等手段来增加物质财富,保证军国费用。

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北魏南安王拓跋余简介 在位仅八月的短命皇帝

北魏南安王拓跋余简介 在位仅八月的短命皇帝

南安王拓跋余(?―452年),北魏太武帝拓跋焘之子。北魏皇帝,在位仅八月。

人物信息

姓名:拓跋余

谥号:南安隐王

政权:北魏

在世:5世纪―452年

在位:452年三月―452年十月

年号:承平

人物经历

太平真君三年(442年)获封为吴王,后于正平元年(451年)改封南安王。正平二年(452年),中常待宗爱弑太武帝,矫皇太后令,杀东平王拓跋翰,迎立拓跋余,改元承平(或作永平)。即位后厚待群下,但彻夜畅饮,夜夜笙歌,很快即令国库空虚,又多次出猎,即使边境有事,亦不加理会,百姓皆愤怒,而他不作改变。

另外,宗爱自拓跋余登位后掌权日久,朝野内外皆忌惮他,而拓跋余则怀疑宗爱另有所图,密谋削夺宗爱权力,宗爱于是杀拓跋余。

人物结局

452年10月丙午日夜间,拓跋余在平城去东庙祭祀,宗爱暗令小黄门贾周等乘拓跋余不备,用匕首将他刺死。葬处不明。

同期年号

同期存在的其他政权年号

元嘉(424年八月―453年十二月):南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号

承平(443年―460年):北凉政权沮渠无讳、沮渠安周年号

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北魏文成帝拓跋濬简介 拓跋濬的一生简介

北魏文成帝拓跋濬简介 在位期间北魏恢复佛教

北魏文成帝拓跋濬(440年-465年),庙号高宗,字乌雷直勤,北魏太武帝(即世祖拓跋焘)的孙子,拓跋晃长子,北魏孝文帝的祖父。452年,宗爱暗杀太武帝,立南安王拓跋余,再弑之,殿中尚书源贺等拥立拓跋濬即位为文成帝,杀宗爱。文成帝在位期间,北魏恢复佛教,始建云冈石窟。和平六年(465年)文成帝病逝,长子拓跋弘即位。

生平概述

少年时期

拓跋濬少年时聪慧明达,深受祖父魏太武帝拓跋焘的喜爱,常随祖父左右巡游;公元444年(5岁),拓跋濬随祖父出巡,遇到边将解压俘虏而过,当即以王者口气命令边将释放俘虏,因而深受魏太武帝拓跋焘的器重;拓跋濬年长之后,风格异常,每有大政,常参决可否,开始参于政治决策。

年少即位

公元452年(13岁),宗爱暗杀魏太武帝拓跋焘,立南安王拓跋余,后又弑之,殿中尚书源贺等即拥立拓跋濬即位,杀宗爱,改元兴安,是为魏文成帝。追尊其父景穆太子拓跋晃为景穆皇帝。

魏文成帝拓跋濬称帝后,鲜卑贵族与汉族平民的矛盾逐渐突出,虽然魏文成帝拓跋濬多次下诏制止鲜卑贵族的腐败行为,但是由于百官腐化之深,诏令不能有效实行,未能减轻百姓痛苦,致使百姓反抗统治者的斗争,越演越烈。

魏文成帝拓跋濬时,北魏内部斗争激烈,被魏文成帝拓跋濬处死的大臣不计其数;另一方面谋权夺位的斗争更是接连不断,公元452年11月(13岁),陇西屠各王景文叛,魏文成帝拓跋濬诏令统万镇将、南阳王惠寿讨平之;公元453年2月(14岁),司空京兆王杜元宝谋反,被诛,建宁王拓跋崇与儿子济南王拓跋丽为杜元宝所引诱参与谋反,俱被魏文成帝拓跋濬赐死;7月,濮阳王闾若文,征西大将军、永昌王拓跋仁谋反,事泄被杀,其他大小谋反事件数不胜数,北魏王朝开始衰落。

魏文成帝拓跋濬在位期间佛教得以复兴,公元452年(13岁),北魏恢复佛教,公元460年(21岁),魏文成帝拓跋濬下令建造云冈石窟。

魏文成帝拓跋濬在位期间,推行和平外交政策,与南朝刘宋、北方各国都建立了和平的外交关系,互通商贾,息兵养民。

英年早逝

公元465年五月癸卯(十一)日(6月21日),年仅26岁的拓跋濬病逝于平城,庙号高宗,谥号文成帝。长子拓跋弘即位。

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北魏献文帝拓跋弘简介 历史上最年轻的太上皇

北魏献文帝拓跋弘简介 历史上最年轻的太上皇

北魏献文帝拓跋弘(454年-476年;在位465年-471年)是南北朝时期北魏的皇帝。是文成帝拓跋濬长子。456年被立为太子,465年继位。他崇文重教,兴学轻赋,喜玄好佛。469年就将襁褓中的长子立为太子。皇兴五年(471年)传位於太子拓跋宏,自为太上皇,专心信佛。476年,由于杀了嫡母冯太后宠爱的大臣,被对方毒死,时年23岁。

3岁封储,12岁登基,14岁生子,18岁禅位,23岁暴卒。这一连串的人生数字,清晰直白地勾勒出了少年天子拓跋弘辉煌而又悲愤的一生。拓跋弘是不是中国历代皇帝中最年轻的父亲,笔者没有作过专门考证;但他是中国历史上最年轻的太上皇,也是中国皇帝中一位极其伟大的父亲,却是毋庸置疑的。

拓跋弘(454~476年),文成帝拓跋濬长子,北魏第五任皇帝。执政初期,拓跋弘先是受到了权臣乙浑的百般欺凌,后又受到了太后冯氏的长期压制。尽管拓跋弘“幼而神武,聪睿机悟”,但在权力欲望极强的冯太后的左右掣肘下,他的才智得不到发挥,能力得不到施展,造成二者之间的关系形同水火,且愈演愈烈。

皇兴四年(470年)十月,拓跋弘因为反感冯太后淫乱后宫,便借故诛杀了其最宠爱的面首李奕。李奕之死,瞬间激化了拓跋弘与冯太后之间本来就不可调和的矛盾,恼羞成怒的冯太后扬言要废掉拓跋弘。为了逃避和自保,平日对黄老之学和佛经义理研习颇深的拓跋弘一时间看破红尘,心灰意懒,被迫决定主动禅位。

皇兴五年(471年)八月,18岁的拓跋弘把皇位传给儿子拓跋宏,自为太上皇,冯太后再次临朝听政。为了把幼小的拓跋宏培养成对甘心受其摆布的傀儡皇帝,冯太后多次通过残酷手段消磨和改造他。有一次,冯太后竟然在一个寒冷的冬天,把拓跋宏一个人关在一间黑矮的小房子里,三天三夜不让他吃喝。这一切,拓跋弘看在眼里,恨在心里。

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北魏宣武帝元恪简介 扩展北魏使国势盛极一时

北魏宣武帝元恪简介 扩展北魏使国势盛极一时

北魏宣武帝元恪(483年―515年),孝文帝元宏次子,母高氏。太和七年(483年)闰四月,生于平城宫。二十一年(497年)正月甲午,立为皇太子,二十三年(499年)四月十二即位,在位16年。死于延昌四年(515年)春正月,终年33岁。庙号世宗,谥号宣武皇帝。

生平事迹

公元499年,北魏孝文帝元宏病死,元恪即位,是为北魏宣武帝。即位之后的元恪,首先干的第一件事情就是,扩建新都洛阳。拒绝鲜卑族[2]遗老们雨返故里的建议,巩固了孝文帝元宏[2]的改革。随后,元恪趁南朝正处于齐末帝萧宝卷的昏暴统治下,于公元500年开始南伐。战事直到公元508年才告结束。此时,北魏已经占领了扬州、荆州、益州等地,北魏的国势盛极一时。

元恪踌躇满志,回身将精力放在治理国家的内政中。但此时北魏已经出现贪官污吏这些蛀虫。顾命大元恪的叔父元禧昏庸无能,侵吞了大量田地和盐铁产业。另一辅政亲王元详,则大搞“官倒”生意。上行下效,加上元恪没有及时严惩,使得朝廷上贪污腐败的现象越来越严重。

带了元恪统治的后半期,外戚高肇专权,朝廷更加腐败。出身卑微的高肇对皇族亲王们满怀嫉恨,利用外甥皇帝的宠幸,逼杀了北海王元详。又将诸亲王置于自己的控制之下。京兆王元愉不满,遂起兵谋反,在信都宣布即位,不久被元恪派大兵镇压。随后高肇又诬陷彭城王元勰暗通元愉谋反[2],元恪于是下旨赐毒酒给元勰,逼他自杀。

到了元恪统治末年,人民起义已是此起彼伏,元恪花了大量的精力才将这些起义一一镇压。公元515年,元恪因病死去。

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北魏孝明帝元诩简介 被自己母亲胡太后毒杀

北魏孝明帝元诩简介 被自己母亲胡太后毒杀

北魏孝明帝元诩,是宣武帝元恪的二子,也是宣武帝元恪唯一没有夭折的儿子。曾有传言说元恪的前皇后于氏及其所生皇子都被高皇后谋害,元恪虽半信半疑,但为了给元氏皇朝留下血脉,所以还是格外小心,这才让元诩长大成人。但元诩的生母在元诩即位后,开始擅权乱政,直接导致北魏土崩瓦解。公元528年,已经19岁的元诩对胡太后的专权非常不满,于是法密诏命尔朱荣率兵前来帮忙。不了密诏被查出,胡太后看后大怒,于是毒杀了自己的亲生儿子元诩。

大事年表

515年,杀大臣裴植等。免高阳王雍太傅官,解除事权。

516年,太后造永宁寺,又增筑伊阙石窟。

523年,六镇起义始此。

526年,朔州民鲜于阿胡起义,破平城。魏财政困难,预征六年租调税。

528年,帝召尔朱荣兵,以威胁太后。太后毒杀之。立幼主钊,年三岁。

太后专权

鲜卑族曾经有很多极其野蛮的传统,其中最奇怪也是最残酷的一种,就是一旦哪个皇子被立为太子,这个皇子的生母就必须被赐死,目的是防止出现太后专权的事件。

这个传统确实很野蛮,但是似乎挺有用的,北魏的大部分时期都坚持了这一传统,即使是改革家魏孝文帝,也没有改变这一传统。

当然,这种野蛮的传统最后还是被废除了,可惜的是,一经废除,北魏的国运也开始走下坡路,你说这事儿邪不邪?

宣武帝第一个儿子当了太子,其生母却没有被赐死,她是宣武帝的妻子——胡充华胡贵妃。宣武帝在立了他的儿子元诩为太子之后,并没有像从前那样赐死儿子的生母,反而在临终时把太子托付给她。于是,元诩继位成为北魏孝明帝,胡充华便成为北魏历史上第一个以生母身份临朝称制的太后。

宣武帝接手父亲进行的改革大业,自己也进行了很多继承和发扬,或许他只是把废除“子贵母死”的野蛮制度当成一项普通的改革罢了,却没有想到对他后世子孙的影响,以至于影响了整个北魏的国运。

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北魏孝庄帝元子攸简介 被乱臣缢死的傀儡皇帝

北魏孝庄帝元子攸简介 被乱臣缢死的傀儡皇帝

北魏孝庄帝元子攸(507年—531年;在位528年—531年)是南北朝时期北魏的皇帝。北魏献文帝之孙,彭城王元勰(的嫡子(第三子),母亲为王妃李媛华。姿貌很俊美,有勇力。自幼在宫为孝明帝担任伴读,与孝明帝颇为友爱,527年,被特封长乐王。528年5月15日(农历四月十一日),被尔朱荣拥立为皇帝,实际上是傀儡。

北魏孝庄帝元子攸,生于公元507年,528年即位,530年被杀,在位三年,年号:建义、永安。

河阴之变尔朱荣拥立孝庄帝后,把胡太后和幼主元钊带到河阴(今河南孟津东),投入黄河淹死。然后又以新主引见百官、祭天为名,诱使2000多人齐集淘渚(孟津西北),在众多骑兵包围下,尔朱荣历数百官罪状,将他们全部杀死。这次事变,称为“河阴之变”。事变之后,北魏朝廷官员,除了一些幸存的旧人,绝大部分都由尔朱荣部将任职。

尔朱荣的女儿,原为孝明帝嫔妃。尔朱荣执政后,便让孝庄帝纳为皇后,孝庄帝无奈,只好答应。孝庄帝外逼于尔朱荣,内迫于尔朱后,处处受制,心中怏怏不乐。

击败葛荣孝庄帝即位不久,葛荣所领导的起义军,号称百万,继续南下,北魏国都洛阳受到严重威胁。孝庄帝派大将军、太原王尔朱荣率七万骑兵,以侯景为前锋,在邺城围攻葛荣。葛荣以为兵多将广,麻痹轻敌,被尔朱荣一举击败,被俘身亡。葛荣死后,尔朱荣收用葛荣旧部宇文泰,将其余20余万起义群众分散到各州郡,归地方管理。因尔朱荣镇压葛荣有功,孝庄帝封其为大丞相。都督河北京外诸事,并封尔朱荣的儿子为王。从此,尔朱荣集团拥有强大的兵力,完全控制了朝廷大权。

尔朱氏乱政孝庄帝即位后,内乱外患不止,葛荣刚被击败,南梁又来干扰。永安元年(528)十月,梁武帝派军数千人护送降梁的北海王元颢去洛阳争夺帝位。次年五月,孝庄帝闻讯,恐京城陷落,逃往河北,梁兵攻入洛阳,元颢称帝,改年号建武。

此时,尔朱荣在晋阳,听到国都陷落,皇帝北逃的消息,与元天穆起兵,护送孝庄帝南归。元颢急忙派兵抵御,两军相持了三个多月,最后,终因元颢失去民心,被尔朱荣击败,元颢被杀。由此,尔朱荣的地位进一步得到加强,开始了攫取北魏政权的活动。他以晋阳为根据地,命其弟弟尔朱世隆在洛阳监视傀儡皇帝。永安三年(530)八月,孝庄帝不甘心做傀儡,利用朝见的机会,杀死尔朱荣。尔朱荣长子菩提、尔朱阳者等三十人随荣入宫,也被伏兵杀死。

同年十月,尔朱荣的从子汾州刺史尔朱兆和和从弟尔朱世隆共谋,推戴太原太守兼并州事长广王元晔即皇帝位。孝庄帝随即被送到晋阳拘禁,不久被缢死。时年二十四岁。

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北魏长广王元晔简介 在位四月就废掉的北魏皇帝

北魏长广王元晔简介 在位四月就废掉的北魏皇帝

北魏长广王元晔,即惠哀皇帝(509年-532年),字华兴,南北朝时期北魏的皇帝,530年-531年在位。元晔的曾祖父是北魏太武帝拓跋焘的皇太子拓跋晃,祖父南安惠王拓跋桢,父扶风王元怡。530年12月5日(农历十月三十日)被尔朱兆与尔朱世隆拥立。531年4月1日(农历二月廿九日)被废为东海王。次年12月26日(农历十一月十四日)被北魏孝武帝赐死。

人物生平

扶风王元怡的儿子,也是尔朱荣的妻侄,公元508年生,530年十月即位,次年二月被废,532年十一月甲辰(十四)(12月26日)被杀。在位四个月,年号:建明。

元晔即位后,尔朱兆进入京城,纵兵抢掠,并且,又一次大杀北魏诸王和百官,接着返回晋阳,命令尔朱世隆,尔朱度留镇洛阳,尔朱世隆更为残暴,人民对他恨之入骨,元晔在尔朱世隆的控制下整日惶惶不安,公元531年2月,尔朱世隆又废黜元晔,降封为东海王。元晔被废后,尔朱世隆拥立他们的近亲广陵王元恭为帝,是为节闵帝。

帝王档案

姓名:元晔

别名:长广王、东海王

国籍:北魏

民族:鲜卑族

出生地:洛阳

出生日期:509年

逝世日期:532年十一月

职业:皇帝

在位时间:4个月

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北魏节闵帝元恭简介 装聋作哑8年的悲催皇帝

北魏节闵帝元恭简介 装聋作哑8年的悲催皇帝

北魏节闵帝元恭(498年―532年),南北朝时期北魏的皇帝,广陵王元羽之子。元恭被尔朱氏集团拥立为帝以前,曾经装聋作哑地渡过了8年。公元530年,尔朱兆在废掉元晔后想改立元恭为帝,但又担心他真是哑巴,于是派人向元恭转述他们的意图。装哑多年的元恭听说自己能当皇帝,大喜过望,巧借孔夫子的话说:“天何言哉!”表明自己并没有真哑,并表示愿意当皇帝。公元531年,元恭被拥立为帝,尔朱氏掌握了北魏的军政大权。公元531年,高欢拥立元朗为帝,起兵反对尔朱氏,一年后攻入洛阳,尔朱氏垮台,元恭同时被废,一个月后被毒死。

人物简介

北魏节闵帝元恭,是南北朝时期北魏的皇帝,字修业。广陵王元羽之子。永安三年(530年)尔朱荣堂弟尔朱世隆杀元晔,立元恭为帝。532年被高欢所废,其后毒死。谥号节闵帝,又称广陵王或前废帝。

姓名:元恭

别名:元修业

国籍:北魏

民族:鲜卑族

出生日期:498年

逝世日期:532年

职业:皇帝

在位时间:531年―532年

年号:普泰

庙号:烈宗

谥号:节闵帝

别称:广陵王、前废帝

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北魏安定王元朗简介 在位六个月被杀的短命皇帝

北魏安定王元朗简介 在位六个月被杀的短命皇帝

元朗(513年―532年),字仲哲,北魏皇帝,章武王元融第三子。531年十月即位,次年四月被杀,年二十岁。在位六个月。年号:中兴。

姓名:元朗

别名:安定王或后废帝

国籍:北魏

民族:鲜卑族

在位时间:531年—532年

人物生平

531年三月,尔朱荣部将晋州刺史高欢统帅六镇流民来山东,得到殷州赵郡大族李元忠、冀州大族高乾、高敖曹兄弟等人协助,分余众占据殷、冀二州。高欢本是葛荣部下,统率葛荣败后的鲜卑流民,深得流民拥戴。高欢严肃流民纪律,规定他们第一,要与汉人和睦相处,第二,要听从自己的命令。高欢成为鲜卑流民和汉族大姓联合势力的领袖。为了讨伐尔朱氏集团,高欢接受孙腾的建议“挟天子以令诸侯”,立魏太武帝景穆太子元晃的玄孙、安定王元朗在信都城西为帝,与尔朱氏所立的节闵帝相对抗。

尔朱兆和听说高欢要与自己争天下,又立了一个皇帝,非常气愤,与尔朱仲远、尔朱度律等率大军二十万攻打高欢,高欢率骑兵二千、步兵三万迎战。高欢在敌众我寡的情况下,沉着应战,巧施反间计,促使尔朱氏之间互相猜忌,分散力量,从而占领邺城,击败尔朱氏。532年四月,高欢攻入洛阳,先后杀死元恭、元朗二帝,又立孝文帝孙、广平王元怀第三子平阳王元修为帝。

元朗的陵墓位于邺西南野马冈。安定王本是北魏宗室,任职冀州渤海太守。高祖父是太武帝拓跋焘的皇太子拓跋晃,曾祖父拓跋太洛(其实是南安惠王拓跋桢,元彬过继给拓跋太洛)、祖父章武王元彬、父章武王元融、母亲是程氏。前废帝东海王元晔被废,高欢拥立元晔的族子、章武王元融的儿子元朗继位。531年被高欢立为皇帝,532年被废,随后被杀。他的陵墓位于邺西南野马冈。

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北魏孝武帝元修简介 北魏最后一位皇帝孝武帝

北魏孝武帝元修简介 北魏最后一位皇帝孝武帝

北魏孝武帝元脩,字孝则,北魏最后一位皇帝(532-534年),广平武穆王元怀第三子,母亲李氏。永安三年,封为平阳王。普泰初年,转任侍中、镇东将军、仪同三司、兼为尚书右仆射,后又改加侍中、尚书左仆射。532年被高欢立为帝。534年与高欢决裂,高欢带兵从晋阳南下,孝武帝率众入关中投奔宇文泰,十二月被泰毒杀。同年十月高欢另立元善见为帝,迁都邺,北魏从此正式分裂成东西魏。他死后,其谥号为孝武皇帝或出帝。

简介

北魏显宗孝武帝,名元修,一说元脩(510年-534年),字孝则,是北魏最后一位皇帝(532年-535年),广平武穆王元怀第三子,母亲是妾李氏。遍体有鳞文,好武术,性格强硬胆大,为人无礼。

他曾被封为汝阳县公、通直散骑侍郎、中书侍郎。建义年间,辞散骑常侍一职,为平东将军、太常卿,后来又为镇东将军、宗正卿。530年封为平阳王。普泰初年,转任侍中、镇东将军、仪同三司、兼为尚书右仆射,后又改加侍中、尚书左仆射。河阴之变后政局一片混乱,诸王大多各自逃生,元修逃亡民间,隐为乡农。

中兴二年(532年)高欢击败尔朱氏,欲立元悦为帝,因无法服众,只得退而选择元修。斛斯椿从元修的心腹好友王思政辗转寻到元修,元修道:“这该不是把我出卖了吧?”高欢遂亲自前来陈诚,泣下沾襟。元修方才入京,四月廿五日(6月13日)即位。

元修即位后与高欢的长女结婚,夫妻彼此都没有感情。元修与三个堂姊妹姘居,将她们都封为公主。534年与高欢决裂,高欢带兵从晋阳南下时,元修于七月廿八日(8月22日)率一部分兵众,偕同情妇元明月及元明月的哥哥元宝炬等入关中投奔其妹妹的未婚夫宇文泰。

同年十月十七日(11月8日),高欢以元修弃国逃跑为由,遥废其帝号,另立元善见为帝,十日后迁都邺。闰十二月十五日(535年2月3日),宇文泰以元修淫及从姊妹有伤风化为由,把元明月和元修都给杀死,改立元宝炬为帝。北魏从此正式分裂成东西魏。

元修死后被宇文泰下令埋进草堂佛寺,十余年后才得正式落葬。西魏上谥号为孝武皇帝,东魏则称他为出帝。

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北魏皇帝列表 南北朝时期北魏共有多少位皇帝?

  北魏是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝,是南北朝时期北朝第一个朝代。386年,是由拓跋部首领拓跋珪建立的,改国号为魏,建都平城。493年,孝文帝拓跋宏迁都洛阳,皇帝改姓元,534年,分裂为东魏与西魏。那么在这148年间北魏一共有多少位皇帝?

  北魏皇帝列表

  宣武皇帝——拓跋圭,庙号太祖,在位时间386年——409年

  明元皇帝——拓跋嗣,庙号太宗,在位时间409年——423年

  太武皇帝——拓跋焘,庙号世祖,在位时间424年——452年

  南安隐王——拓跋余,庙号熹祖,在位时间452年

  景穆皇帝——拓跋晃,庙号恭宗,在位时间452年

  文成皇帝——拓跋浚,庙号高宗,在位时间452年——465年

  献文皇帝——拓跋弘,庙号显祖,在位时间466年——471年

  孝文皇帝——拓跋宏,庙号高祖,在位时间471年——499年

  宣武皇帝——元恪,庙号世宗,在位时间500年——515年

  孝明皇帝——元诩,庙号肃宗,在位时间516年——527年

  武怀皇帝——元子攸,庙号敬宗,在位时间528年——531年

  节闵皇帝——元恭,庙号烈宗,在位时间531年——532年

  孝武皇帝——元修,庙号显宗,在位时间532年——534年

  北魏拓跋氏

  公元385年,拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川重建代国,定都盛乐(今内蒙古呼和浩特市和林格尔县),公元386年改国号“魏”,史称“北魏”。398年,道武帝拓跋珪迁都平城(今山西大同市)。439年,太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳,大举改革。534年,分裂为东魏与西魏。东魏武定八年(550年),高洋废孝静帝,代东魏自立,建立北齐。西魏于恭帝三年被权臣宇文护逼迫禅位于其堂弟宇文觉建立北周,北魏历史正式结束。

  从386年道武帝拓跋珪重建代国至535年孝武帝被宇文泰毒死为止,北魏历经十七帝,共150年。从386年道武帝拓跋珪重建代国至557年宇文觉废掉西魏,北魏历经二十一帝,共172年。

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锦绣未央李未央结局 李未央历史原型是北魏冯太后?

《锦绣未央》李未央结局和谁在一起?李未央历史原型是北魏冯太后?由唐嫣和罗晋主演的电视剧《锦绣未央》将于今年下半年播出,不少人想知道剧中唐嫣饰演的李未央结局是什么?李未央最后和谁在一起了?拓跋浚还是拓跋余?李未央有历史原型吗?

《锦绣未央》改编自秦简同名小说(又名《庶女有毒》),讲述亡国公主相府重生,过关斩将霸气归来,终于一朝为后,凤临天下的传奇故事。小说中的李未央号称“史上最高能”女主,此次改编在坚决保持人物个性的基础上,情节更为曲折,情感更具张力。亡国公主敌府逆袭,却又在国破家亡的刻骨仇恨和生死相依的爱情之间艰难抉择,并卷入更为诡谲的夺嫡之争。

李未央是一个强大的女主角,她有着堪比帝王的人生格局。唐嫣此次摒弃以往作品中平凡女子形象,首次挑战气宇轩昂皇家御姐。

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北魏文成帝拓跋浚 称帝后文治武功却英年早逝

拓跋浚,北魏太武帝拓跋焘之孙,皇太子拓跋晃(早年去世,后被追尊为景穆帝)长子,母恭皇后闾氏,南北朝时期北魏第五位皇帝。

太平真君元年(440年)6月21日,拓跋浚出生于东宫。

拓跋浚自幼天资过人,聪明敏达,深受祖父太武帝拓跋焘的喜爱,常跟随在太武帝左右,被称为“世嫡皇孙”。

太平真君五年(444年),时年五岁的拓跋浚跟随太武帝北巡,恰逢酋帅押解一名奴隶要施以刑罚。拓跋浚对他说:“这奴隶今天碰到了我,你应该把他放掉。”酋帅奉命解除奴隶的绑缚。拓跋焘听说此事,说:“这孩子年龄虽小,却俨然把自己当作天子。”对他十分惊奇。拓跋浚成年之后,风仪异常,每当朝廷遇到大的政事,他都参议决定。

太平真君十一年(450年),因太武帝宠臣宗爱陷害,使得东宫大批官员被杀,拓跋浚的父亲拓跋晃因而忧虑过度致死,年仅24岁。

正平二年(452年)三月,中常侍宗爱弑杀太武帝,立南安王拓跋余为帝。

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北魏皇帝拓跋珪看上漂亮小姨 杀姨父娶之

红潮导语: 拓跋珪年青时,在贺兰部见到自己母亲贺太后的妹妹很漂亮,就对母亲说明心意,要娶小姨为妻(拓跋珪部起自沙漠,礼仪人伦不同于汉族)。当时贺兰太后坚决答道:“不行!我这个妹妹太过于漂亮了,必有不善不吉的兆头。而且她已经嫁人了,不能夺抢别人的妻子。”

道武帝拓跋珪晚年,常服食一种叫“寒食散”的补药,其中矿物质的提成物对人体很有害,使得这位不到四十岁的皇帝屡屡病发,或数日不食,或数夜不睡,精神忧闷不安,有时,他整晚整晚地自言自语,好像对身旁别人看不见的鬼物说话。

白天上朝时,他又喜怒无常,追思朝臣旧恶前怨,大加杀害。见到大臣脸色有异,或呼吸不调,或言辞失措,就大叫而起,亲自殴打致死在大殿之上,尸体都一字排开摆放于天安殿前。

这一来,朝野人心骚动,各怀忧惧。

拓跋珪年青时,在贺兰部见到自己母亲贺太后的妹妹很漂亮,就对母亲说明心意,要娶小姨为妻(拓跋珪部起自沙漠,礼仪人伦不同于汉族)。当时贺兰太后坚决答道:“不行!我这个妹妹太过于漂亮了,必有不善不吉的兆头。而且她已经嫁人了,不能夺抢别人的妻子。”

拓跋绍自小就凶狠无赖,喜欢打劫行人,剥光人家的衣服取乐,又常常杀猪剁狗,荒悖无常。拓跋珪很生气,曾经把他头朝下吊在井里,垂死之时才放他出来。

公元409年的某一天,性情无常的拓跋珪公然大骂贺兰妃,把她关在宫里,要杀掉她。贺兰妃派人向儿子拓跋绍求救。当时这位小王爷才十六岁,凶猛性格酷似其父,夜里与宦官宫人密谋,跳过宫墙,冲入天安殿。周围侍者惊呼“有贼”,拓跋珪四处摸索半天也找不到弓刀,被冲进来的逆子拓跋绍一刀杀死,时年三十九岁。

拓跋鲜卑,在道武帝拓跋珪之前,确实是鲜卑种群中文化落后的一支。行军作战,拓跋部均是以部落组织为单位,即军事部落形式。北魏登国九年(394),拓跋鲜卑内部才采取类似汉人屯田制的“分土定居”。随着道武帝四出征讨的节节胜利,大部慕容鲜卑、中原汉人、“高丽杂虏”等等各族人民均被北魏迁至塞上,“给以耕牛,计口授田”,为拓跋鲜卑军队提供兵源以及军粮。

渐渐地,拓跋鲜卑从氏族形态转变为地域形态,日益仿效中原汉族政权形式,奴隶制形式慢慢转化,军事贵族也渐渐成为汉地郡县制的统治类型(也就是国内一直延用的“封建制”说法。其实,“封建制”一词极其不准确,自秦以后中国社会各王朝一直是以“郡县制”为统治样本,皇族、贵族即使有“封国”也是“食俸”而不“食邑”,对封地内人民没有实际统治权。特别是在西汉“七国之乱”后,真正意义上的“封建制”在中国已经消亡)。

恰恰是拓跋鲜卑制度的“汉化”和兼收并蓄的灵活化,田租户调日益成为拓跋北魏的主要统治形式,原来的鲜卑军事贵族也都逐渐成为类似中原汉族的“大地主”,由此,奠定了日后赫赫大魏的强大的经济、政治基础。? 红潮网摘编自:《两晋南北朝的另类历史:华丽血时代》,作者:梅毅,出版社:陕西师范大学出版社

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北魏孝文帝的后宫丑闻之谜:皇后冯氏竟私通侍从

说起帝王的爱情悲剧,人们津津乐道的往往是西汉成帝与赵飞燕、唐玄宗与杨贵妃、宋徽宗与李师师的故事,很少有人知道北魏孝文帝拓拔宏与冯氏的恋情。人们只知道孝文帝亲政后,继续推行冯太后进行的改革,改鲜卑姓为汉姓,改革服饰,迁都洛阳,制作礼乐,分明姓族,以前所未有的魄力对鲜卑族落后的社会习俗大张挞伐。其实,孝文帝在爱情生活上颇为坎坷,与事业的辉煌根本无法相比。

早年,孝文帝与一位姓林的姑娘产生了爱情。林姑娘与冯太后的遭遇类似,也是因为父亲犯罪被没人掖庭的。她容色美丽,温柔可人,深受孝文帝喜爱,后生皇子恂,被立为太子。按照旧制,林氏得被赐死,但孝文帝仁恕,不想沿袭前制,却遭到冯太后的反对,他只能眼睁睁地看着自己心爱的女人死去。

以后孝文帝又钟情于冯氏。冯氏长得妩媚动人,又善于察言观色,深受孝文帝的宠爱。两个人花前月下,卿卿我我,非常投缘。不料,冯氏得了慢性病,冯太后怕影响孝文帝的健康,就把她送回家作尼姑。小夫妻分离时非常痛苦,但孝文帝不敢违抗冯太后的旨意。送走冯氏后,他常常派人去探访。冯太后去世后,孝文帝坚持守了3年丧礼。后来,他听说冯氏恢复了健康,就派遣宦官双三念持书去慰问,并将她迎回洛阳。从此,孝文帝对冯氏恩爱逾初,立她为皇后,其他嫔妃很少被临幸。

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孝文帝没有想到,他所依恋的冯氏竟是一个轻浮的女子。在家养病时,她不甘寂寞,和家里的侍从发生了关系。母亲常氏不仅不教育自己的女儿,反而替女儿遮丑。冯氏看到宦官迎接自己回宫,感到很突然。她对情人依依不舍,但想起宫内的豪华生活和气派,还是选择了宫廷生活。在冯氏被立为皇后的几年里,孝文帝是在紧张的战争中度过的,多次率兵南征,在宫中的时间不多。冯氏耐不住寂寞,老毛病复发。当时宫中有一位宦宮叫高菩萨,雄壮有力,仪表堂堂,是靠欺骗手段混进宫中的,仍是个没净身的真男子。冯氏爱他的雄健有力,高菩萨爱冯氏的妩媚,不久二人便勾搭在一起。高菩萨很有些笼络人的本领,他手下有一批人甘心为他卖命,充当爪牙。冯氏也培植了一批私党,互相勾结,表里为奸。尽管宗室中有人知道了他们的丑事,但也无人敢管。

但是,冯氏的丑闻最终还是被孝文帝知道了。事情是这样的:彭城公主嫁给宋王刘昶的儿子后不久,丈夫就去世了。彭城公主在北魏宫中最为美丽动人,年纪轻轻就当了寡妇,难免会引起富家子弟的觊觎。冯氏的同母弟北平公冯夙,垂涎公主的美貌,一心想得到彭城公主,就三番两次求姐姐冯氏帮忙。冯氏转而求孝文帝,他爽快地答应了。谁知公主与死去的丈夫情深意笃,不愿马上嫁人,即使嫁人,也不愿意嫁给冯夙这样的平庸之辈。冯夙准备强娶。公主看到自己在京城势单力孤,无人可倚靠,就偷偷地带着十余名家婢侍童,乘轻车,冒霖雨,赶到前线去见孝文帝。她不但陈述了冯氏与冯夙强迫自己婚嫁的经过,还将冯氏与高菩萨淫乱之事端了出来。孝文帝听说皇后冯氏淫乱,不仅惊呆了,他不敢相信自己那么热爱而对自己百般体贴的冯氏会做出这种事情。他叮嘱公主不要泄露此事,等回宫后慢慢查来。

冯氏得知公主投奔孝文帝后,大吃一惊。她害怕公主泄露自己的丑行,就派几个心腹以慰问为名,前去探听孝文帝是否已经知道实情,但是其中的一个宦官苏兴寿,把事情如实报告给了孝文帝。回到洛阳后,孝文帝马上逮捕了高菩萨等为首的几个人。在孝文帝面前,高菩萨一一招认。此时,孝文帝心如刀绞,多少天来的疑问证实了,回想起冯氏的柔情,他不禁肝肠寸断,加上旅途的劳累,一下子就病倒了。当天晚上,孝文帝命人把高菩萨等叫来,在外门排成一排,又派人把冯氏叫来。进门时,他命令宦官搜查冯氏的身上,如果发现有一寸长的刀子,就立刻斩首。冯氏涕泣涟涟,一个劲儿地叩头,请求孝文帝宽恕。孝文帝指责冯氏说:“你母亲有妖术,你要好好交代。”原来,冯氏得知公主投奔孝文帝以后,如坐针毡,她想不出一点办法,就找母亲常氏商量。常氏毕竟见过世面,她马上派人去找女巫,要女巫施法术,让孝文帝快快病倒。常氏向女巫许愿:“如果孝文帝能够尽快时天,让冯氏像冯太后那样临朝称制,我不惜倾家荡产来报答神灵。”冯氏没有想到这件事情也被泄露了出去。她请求孝文帝摒退左右,独自招供,孝文帝答应了她的请求。听着冯氏的招供,孝文帝的脸色变得铁青,他的心在剧烈地颤栗着。冯氏招供完后,他命人把彭城、北海二王召人,对他们说:“这个老太婆竟想把白刃插在我的肋胁上,实在是狠毒。”他说自己不忍心废掉冯氏,怕冯太后在九泉下寒心,决定让冯氏一个人在宫中闲坐,如果她有良知,自己会去死的。

经过这次刺激后,孝文帝的身体每况愈下,最后终于病死在南伐中。临死前,他对彭城王说:“皇后失德已久,如果不除掉她,恐怕以后没有人能够制服她。我死后,你们可用我的遗令将她赐死,然后按照皇后的礼节安葬她,千万不要坏了冯家的名声。”孝文帝不明白自己在婚姻上为什么会如此的不幸,自己钟爱的林氏不得不被赐死,自己喜欢的冯氏竟然对自己不贞。带着这种深深的遗憾,孝文帝匆匆离开了人世。“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”,思念也许更容易使人心灰意冷,还是死掉的好。

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北魏窟龛群惊现1600年前的招财猫

说起招财猫,大家都会想到它的故乡日本。但是日前,考古人员在陕西岐山县的蔡家坡镇的一座石山上发现了一只石像“招财猫”,这只石猫摆着“招财猫”的经典造型,显得十分地可爱。网友们惊呼,猫猫你这么萌,让人怎么受得了?

这只招财猫是出现在距今1600多年的窟龛雕像群中,这里的佛像、动物等形象极为生动。按照常规来说,招财猫是起源于日本,而这次石像招财猫的出现让大家进入了“是1600年前,日本的招财猫就来到中国了?”还是“日本的招财猫本来就是中国传入的?”这样的疑问,文物专家也给不出准确的答案。但是这一窟龛雕像群是很具有重要的文物价值的。

鉴于石像群风化得比较厉害,宝鸡市文物保护中心计划将其保护起来。再回过头来看看古代中国人民的神奇创造力,不得为之一叹。更多精彩奇闻资讯,敬请关注奇闻吧()网站。

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北魏孝文帝拓跋宏:有为君主却被自己的老婆气死

皇帝多了,死法也就五花八门。有饿死的,有吃错药死的,也有被老婆用被子闷死的,更倒霉的还有本文这位被老婆气死的皇帝。说起来这位皇帝还是一代少年有成的明君,他就是那位把鲜卑族改造为汉族的北魏孝文帝拓跋宏。

被老婆气死的皇帝拓跋宏

拓跋宏一辈子注定和姓冯的女人有说不完的过节儿。第一个姓冯的女人是他的奶奶冯太后。本来冯太后可以安安心心做太后,但是他爹献文帝拓跋弘却不想安安心心做皇帝。这个拓跋弘是个不务正业的典型,他看见大臣就头疼,看见奏章就撞墙,放着好好的皇帝不做,却整天想着与木鱼为伍,投身到吃斋念佛的伟大事业中去。他想撂挑子可以,但是必须先留下一个儿子替他受死才行。于是乎,他就拼命地和老婆一起“拼搏”,终于在皇兴元年(公元四六七年)生产出了儿子拓跋宏。拓跋弘认为自己很快就要解脱了,高兴得当即大赦天下。但是,北魏这个帝国有个很差的传统,如果某个女子生的儿子做了太子,那么她就要掉脑袋,为的是防止出现第二个吕后。所以,拓跋宏早早就成了没娘的孩儿。

没娘的孩儿自然没娘养,养他的是几个宫女。不知是宫女调教得好,还是他天性聪颖,小小年纪就懂得孝顺父亲。他四岁那年,拓跋弘身上长了个大脓包,那个疼呀。拓跋宏就亲口给老爹吸出脓水,没多久,脓包就好了。为此,举国上下都惊奇了好一阵子。老爹拓跋弘心里乐坏了,总算找到理由可以退位了。在第二年,他下诏传位于幼子,自己正式退休。谁知道即位那天,拓跋宏小朋友在自己大喜的日子却哇哇大哭,老爹就问他是不是想吃糖了?他回答了一句:“代亲之感,内切于心。”汗!小小年纪就懂得这么深的道理,全国人民再一次折服了。

拓跋宏毕竟是个小屁孩儿,小屁孩儿连自己的眼泪都管不住,哪还管得了天下。于是他奶奶冯太后不得不撇下后宫的几个帅弟弟,再次出来垂帘听政。冯大娘执掌乾坤,雷厉风行,让一些心怀不轨的人不敢轻举妄动。对于小屁孩儿拓跋宏,她也是谆谆教导,一丝不苟。但是,冯大娘同时也是个权力欲很强的女人,第一次垂帘时就是因为一时心软,把权力还给了儿子,结果被儿子干掉了自己的小情人。这次她吸取了教训,看到小孙子这么聪明,生怕将来孙子也不听使唤,因此多次想废掉拓跋宏的皇位。某天,北风萧萧,雪花缥缈,冯大娘在几个小情人的鼓动下,给小孙子穿了件很薄的衣服,然后领到一间和外面一个温度的屋子里,美其名曰“劳其筋骨,饿其体肤”。这一饿就是三天,拓跋宏差点饿成了拖把杆。关键时刻,一干大臣们站了出来,又是哭、又是磕头,好话说了一大箩筐,才算融化了冯大娘那颗冰冷的心。

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自此以后,拓跋宏开始学乖了,有话藏着,有心思掖着,宁肯烂在肚子里,也不送进冯大娘耳朵里,认认真真做孙子。冯大娘一瞧孙子这么“乖”,也就渐渐放心了,越发地为所欲为。她左手牵着一群帅弟弟,右手拉着一帮好奴才,把自己的党羽安插到了各个要害部门,比当年的吕后还吕后。好在冯大娘业务水平还算高,对工作也比较负责,北魏帝国在她的手里蒸蒸日上,国泰民安。譬如,她批准实施的“三长制”就是一件了不起的大事。三长即:五家为邻,设一邻长;五邻为里,设一里长;五里为党,设一党长。三长层层牵制,既便于人口管理,又益于征收赋税、征调兵员,对以后朝代的乡里组织管理产生了长远的影响。

时间的车轮是挡不住的。终于,小屁孩儿拓跋宏长成了翩翩少年,冯大娘送佛送到西,干脆连婚姻都替他包办了。新娘不是别人,而是她的侄女冯媛。拓跋宏在婚姻方面绝对是个好丈夫,对待这位冯皇后体恤有加、关心备至。夫妻恩恩爱爱,原本可以白头偕老的。然而,冯媛女士有个致命的缺点,正是这个缺点导致了二人的离婚,作者在后面会提到。

公元四九○年,即太和十四年九月,斗败无数人的冯大娘最终没能斗过阎王爷,驾鹤仙游去了。爷爷都是从孙子走过来的,这一点在拓跋宏身上体现得淋漓尽致。为了活命,他在冯大娘没死的时候呆若木鸡,养晦韬光,冯大娘一死,他就立即从木鸡变成了雄鸡,首先干的一件大事就是迁都。当时北魏的首都是平城(今天的山西大同北部),虽然名字叫平城,但是这里一点都不太平,可谓上有天灾,下有人祸(北方民族柔然的侵袭),是个典型的鸟都不愿拉屎的地方,不迁不足以平民愤。多年来,拓跋宏一直有此心愿。然而首都是一个国家的心脏,心脏要挪位自然不是一件轻松的事,挪得不好,小命就得玩儿完。所以后世的赵匡胤那么强势,只是想把首都从同属河南省的开封挪到洛阳,都被大臣顶得胎死腹中,对拓跋宏这个初出茅庐的毛头小子来说,就更是难上加难。幸好拓跋宏不是属牛的,只会一根筋直来直去,他巧妙地搞了一次暗度陈仓。

某天,拓跋宏在朝会上煞有其事地宣布自己要御驾亲征,争取一举荡平南齐,提早统一中国。和他预料的一样,大臣们纷纷提出反对,口水多得都可以盖座游泳馆了。这里面,属任城王拓跋澄的嗓门最大。下朝后,拓跋宏偷偷把他叫到后宫,说出了自己亲征的真实用意是想迁都洛阳,然后进行汉化改革。任城王恍然大悟,进而十分配合地在第二天的朝会上一百八十度大转弯,支持皇帝南征。领头的没了,小喽啰们自然也就蔫了,计划第一步成功。公元四九三年,拓跋宏领着三十多万大军浩浩荡荡“南征”去了。这个时候,老天爷也十分照顾,连着下了一个多月的雨,到处都是泥坑水洼,不光人走不方便,就是马走都十分困难。为了把戏演得更加逼真,拓跋宏穿着整整齐齐,下令大军继续前进。大臣们不干了,再走下去南齐没来打我们,我们自己先累死了。他们再次呼呼啦啦站出来要求停止南征。眼见时机成熟,拓跋宏先举起一根大棒:“寡人带着几十万大军兴师动众走了这么长一段路,如今半途而废不是让人看笑话吗?”大臣们个个面如苦瓜,紧接着拓跋宏马上抛出一颗甜枣:“如果实在不想走也是可以的,我们就把首都迁到这里如何呢?”大臣们恍然大悟,原来耍我们呢!心里那个气呀,半天都没人吭声。拓跋宏急了,同意的站左边,不同意的站右边。大臣们一想反正都走到这儿了,返回去和向前走都是费鞋底的苦差事,索性同意了。迁都大计就此告成。

洛阳地处中原,历史上是东汉、西晋等王朝的首都。在五胡乱中华的时代,这里是北方汉族文化保存最完整的地方。拓跋宏迁都于此,加强对中原地区的控制是一个原因,但更重要的是想对鲜卑民族进行汉化改造。汉化的第一步是从风俗习惯开始,他本人曾说:“自上古以来,及诸经穷,焉有不先正名,而得行礼乎?今欲断诸北语,一从正吾……如此渐习,风化可新;若仍旧俗,恐数世之后,伊洛之下,复成被发之人。”公元四九五年,大规模的变革正式开始。首先在服饰上,禁止三十岁以下的人穿胡服,而改穿汉服;其次在语言上,命令本族人学外语,也就是汉语;此外,他还对姓氏和通婚进行了强有力的改革,并以身作则,娶了几个汉族美眉做老婆。

大凡政治家改革,最常干的一件事就是兔子先啃窝边草,让身边的人和自己身体力行,给别人做做榜样。很多窝边草,如皇叔祖安定王拓跋休等等都听话地照做了,唯独离窝最近的一根草——冯媛没照做。这个犟女人本着“汉语不及格、证明我爱国”的思想,坚决不说汉语。拓跋宏好劝歹劝都没效果,无奈之下,于太和二十年七月,废掉冯媛的后位,降为庶人,让她在瑶光寺养老,跟佛祖们说鲜卑语去了。

国不可一日无君,君不可一日无后。拓跋宏很快就挑选了一位新的继任者——

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北魏孝文帝生母之谜:孝文帝拓跋宏是谁的儿子?

北魏孝文帝拓跋宏初即位时,由冯太后临朝称制。拓跋宏本后宫李夫人所生,由冯太后抚养成人。冯太后坚守子贵母死之制,除赐死储君拓跋宏的亲母李氏以外,甚至诛戮了李氏全族。拓跋宏终生都不知自己为谁所生,但他自幼在冯太后身边长大,视祖母如生母一般。然后有人说冯太后其实就是孝文帝的生母,真是这样吗?

孝文帝拓跋宏是北魏历史上最有名的皇帝。他五岁时从其父亲献文帝拓跋弘手里接过皇位,国政由其祖母冯太后主持。太和九年(185),他颁行均田令。次年以后,他开始亲自草拟诏策,较多参与政事。太和十四年冯太后死,孝文帝独揽朝政。他的汉文化修养很深,十分器重出身江南高门的王肃,认为鲜卑族必须汉化才能巩固政权、统一南北。他改鲜卑姓氏为汉姓,禁止使用鲜卑语言和服饰。又因为首都平城(今山西大同东北)无漕运之路,而且僻处北边,不利于控制中原,便向南发展,他不顾鲜卑族人的反对,太和十八年迁都于东汉以来的政治、文化中心洛阳。迁洛以后,更多地亲近中州儒士,拓跋氏宗室和代北旧人益加不满,在平城发动叛乱,被镇压下去。迁都的次年,他即以齐明帝萧鸾篡夺政权为借口,亲率大军南伐,从东路渡淮水向寿春进军。他有意南临长江,但淮南三大重镇寿春、盱眙、淮阴都未攻克,只得遣使臣临江责骂萧鸾。二十一年又从西路南下攻南阳、新野,亲自率军攻悬瓠(今河南汝南),沔北大震。次年萧鸾死,他以礼不伐丧而退军。二十三年再从西路南伐,进到马圈城(今河南邓州北),因病班师,死于军中。

孝文帝拓跋宏的父亲是献文帝拓跋弘,他的母亲一般认为是李夫人。通常认为北魏皇室有一个奇怪的习惯,从开国皇帝道武帝开始,凡是储君之母即被赐死,北魏历史上先后有八位帝母做了此种制度的牺牲品。北魏道武帝的宠妃刘氏,生长子拓跋嗣,后拓跋嗣被立为太子,刘氏受命自杀。拓跋嗣思念母亲,悲伤泣哭。道武帝安慰他说:“过去汉武帝将立太子,先杀太子的母亲,主要是担心女主干政。现在你为太子,我不得不效法汉武故事。”北魏皇室把赐死储君之母,明定为一种制度。这样很多聪明的皇帝一辈子都不知道自己是谁生的。

由于北魏一直执行着这样残酷的子贵母死旧例,使得皇后妃嫔们“相与祈祝,皆愿生诸王公主,不愿生太子”。这样的局面,往往使妃妾成了嫡妻的代孕工具,更成了嫡妻的替死鬼。北魏各代皇帝中,就是连赫赫有名的孝文帝的生母也躲不过悲惨的命运。魏孝文帝拓跋宏本是后宫李夫人所生,由冯太后抚养成人。拓跋宏即位时只有五岁,冯太后临朝称制。冯太后为了让自己家族累世贵宠,坚守子贵母死之制,除赐死储君拓跋宏的亲母李氏以外,甚至诛戮了李氏全族。拓跋宏英明过人,冯太后恐怕于自己大权独揽不利,曾幽禁拓跋宏,想把他废掉。拓跋宏终生都不知自己为谁所生,但他自幼在冯太后身边长大,视祖母如生母一般。冯太后死前,拓跋宏这个皇帝在更多意义上是名义上的。

传统史书上这样的讲法,引起了一些历史学家的怀疑。著名的史学家吕思勉先生认为孝文帝的生母根本不是李夫人,而是其祖母文明太后冯氏,他是冯太后的私生子。吕思勉先生在20世纪40年代曾编著过一部《两晋南北朝史》的断代史,在这部史学名著中,他对孝文帝的生母提出了自己的看法。他认为孝文帝诞生在献文帝皇兴元年(467),而这一年献文帝才十三岁,十三岁的男孩是否生得出小孩是很令人怀疑的。其次,冯太后是个权力欲极强的女人,文成帝死后,她就临朝听政,最后逼着献文帝让出帝位。就是这样一个人,在《魏书》卷十三《文明皇后冯氏传》中记载说,拓跋宏出生后,她亲自抚养,并且还为此而罢政。权力欲望如此强烈的一个女强人,竟然到了停止临朝听政的地步,说明她与孝文帝之间的关系非同一般。吕思勉一连三句反问道:“岂有因生孙而罢政?且亦何必因此而罢政?岂高祖实后私生之子,后因娩乳,乃不得不罢朝欤?”吕先生提出了疑问,但并没有解决这个谜案,是否是冯太后所生并不算是定论,更何况父亲是谁他没有提及。

自从这一问题提出后,日本学者大泽阳典和我国台湾学者郑钦仁先后表示支持。大陆也有学者认为吕先生提出的问题是值得思索的。他们认为冯太后平时对衣食住行都很注意节俭,所好惟有一个“男色”。她当时三十不到,年轻守寡,不耐孀居,看中了朝臣中的三个美男子,他们是吏部尚书王睿,南部尚书李冲和宿卫监李奕。太后常以奏事为借口,召他们入宫,轮流陪伴她。这三人同为太后男宠,几乎外廷内朝人人皆知。后来李奕为献文帝斩杀,这使得冯太后内心十分毒怨,直接导致了母子失和,最后献文帝被迫禅位。因此从这些情况来看,冯太后与人私通生下孝文帝是有可能的。照这种说法,孝文帝的确不是献文帝拓跋弘的儿子。

不过上述说法毕竟没有十分可靠的史料来支撑,依靠的全部是似是而非的推理,因此很多历史学家认为这样的说法不可信,也不严谨。周一良先生发表在《魏晋南北朝史札记》中的《魏书札记》中认为北魏人一直有早婚习俗,如北魏太子晃生文成帝时,年仅十三岁;文成帝生献文帝时,也仅十四岁。现代医学认为男性生理上的发育并没有很严格的时间,十三四岁发育是十分正常的,稍早的十周岁就会发育,因此古代皇帝十三岁左右生孩子是完全有可能的,不应对献文帝十三岁生孩子有什么怀疑。人们指出,如果说冯太后因为生了私生子要坐月子哺乳而罢政,那么他的名义上的儿子献文帝是决不会放过他的。事实上,献文帝在政治上与冯太后观点不一致,献文帝的亲生母亲是李贵人,太后也不是他的亲生母亲,他曾周密计划后将太后的情人李奕诛杀,向太后的权威挑战。如果太后生的的确是私生子,后宫之中是无法保密的,渐渐长大的献文帝怎能容忍这样的事情,而不借机打击太后?《魏书》上记载,冯太后对拓跋宏一直存有戒心,拓跋宏聪慧早熟,冯太后担心他长大后会对自己不利,所以并不喜欢他。有一次,她听信谗言,杖罚了幼小的拓跋宏。又有一次,冯太后在大冷天里,把穿着单衣的小皇帝关在一间空屋子之中,三天不给饭吃,还打算废掉他。后来因为大臣穆泰的劝阻,拓跋宏才保住了皇位。祖孙间的关系如此这般,怎能是冯太后的私生子?

然而,毕竟我们还有一些问题无法得到很好的解释,如冯太后为什么一定要亲自抚养这个和自己毫无血缘关系的孝文帝?冯太后四十九岁时病死,拓跋宏哀痛异常,一连五天不吃饭也不睡觉。群臣极力劝谏,才喝了一碗粥。但据冯太后生前与孝文帝的关系,拓跋宏的孝行实在让人不理解。此后丧期已过,拓跋宏还是整日像个妇女一样哭泣不休,群臣都私下议论而略有不齿。司空穆亮进谏说:“天子以父为天以地为母,儿子悲哀过甚,父母必定不悦,今年冬天极寒,想必是陛下过哀所致,愿陛下穿平常的衣服,吃平常的食物,以使天人和谐。”拓跋宏却下诏辩驳说:“孝悌至行,无所不通。现在天气反常,是因为诚心不够,你所说的话我不理解。”一个没有血缘的皇帝对名义上的祖母表现出超乎常人的感情,难道不值得怀疑?

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历史上北魏开始的认祖李陵风:李陵怎成胡汉一体化符号?

相传在北魏以后,西汉名将李陵就成为了胡人认祖的对象。李陵身陷匈奴,汉武帝对其家族大开杀戒,李陵心灰意冷,留在了大漠。后与匈奴女子婚配,子孙繁衍。自西汉以来,所见有胡人黑发黑瞳者,多被认定为名将李陵之后。拓跋氏就被认为是李陵后裔。

李世民有胡人血统,无论他怎样端拱,他那帝王气象,总还有几分像胡人;李白也有胡人血统,有人说他的诗,有浮士德精神,就来自胡人。据说,他们都出于“李陵胡”,“李陵胡”是鲜卑拓跋氏,建立北魏,又称拓跋魏。“李陵胡”对于唐民族形成至关重要,它开了北魏和唐两朝。

唐民族形成,血缘认同和文化认同不能少,追祖三皇五帝,从血缘谱系上来确认民族身份,使其历史地位得以明了,“李陵胡”带了好头。 五胡效尤,追祖华夏,慕容氏追祖黄帝有熊氏,符氏追祖夏禹有息氏,姚氏追祖帝舜有虞氏,赫连氏追祖夏禹,宇文氏追祖炎帝神农氏……

唐民族就在这样的追祖认同中形成,不管王朝如何循环,文化中国都在进展。五胡乱华,乱了王朝,而文化中国,却使北朝胡族在汉化过程中融合了。

对汉家的文化认同

汉化,是文化中国主流。汉化了的北朝,也终于回到了汉人之手,于是,一个新的汉朝——隋来统一了,统一王朝,而非统一中国。自三代以来,中国何曾亡过?又何曾分裂?五胡乱华,可华还在,此后,更有辽、金、元、清相继入主,建立王朝,同样被汉化了。这样的“华”——文化中国,本来就统一,无论治乱,或者兴亡,都不曾改变,统一与分裂,乃对王朝而言,不是对文化中国来说的。我民族,能历五千年而不衰,就因为在王朝中国以外,还有文化中国在。所以,天下兴亡时,是王朝中国亡,而文化中国以历史为根据,岂能亡。

守住文化根以史,发扬民族魂以诗,大唐江山,以诗发扬之,诗兴而国兴矣。故行科举以诗赋取士,以诗人治国,那是王朝之事。以诗性化胡族,形成新兴唐民族,在民族精神大合唱里,兴起唐诗江山,是文化使命。

在唐诗的江山——四万多首唐诗里,唐民族被称之为“汉家”。在唐人边塞诗里,“汉家”属于文化中国。唐人的“汉家”,早已跨越朝代,符号化了,并充满意义。

汉朝,就指那个朝代。而“汉家”,却令人浮想联翩,其意义,如地热喷泉,使词语沸腾,“汉家战士三十万”,都是“好汉”! “汉家”,出现于唐诗江山,被大而化之,成了唐民族的标志,在民族大融合中高扬了汉民族的主体性,使汉家从一代王朝上升为民族代表。

对于“汉家”认同,五胡早就开始了,乱华的始作俑者刘渊,就打了“汉家”旗号,立国号“汉”,改姓“刘”,自称冒顿之裔,“汉氏之甥”,与汉家“约为兄弟”,其取晋而代之,是“兄亡弟绍”,而且推崇刘备,追尊后主,“立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之”,“立汉宗庙以从民望”。

而北魏的汉化,就更为彻底了,先是崔浩从“整齐人伦,分明姓族”出发,提出鲜卑拓跋氏系李陵一族,并因此而招来杀身灭族之祸,南朝沈约则将拓跋氏写入《宋书·索虏传》中:“索头虏姓拓跋氏,其先汉将李陵后也,陵降匈奴,有数百千种,各立名号,索头亦其一也。”留辫发为“索头”,人称“索虏”。

北魏孝文帝全盘汉化,说汉语,穿汉服,改汉姓,做汉人,从这一时期及此后传世的北朝壁画、雕塑来看,鲜卑人头上的辫子都已经看不到了。可拓跋氏还是拒绝了以李陵为先祖,而改姓为“元”。鲜卑人以“元”为姓氏,后来蒙古人以“元”为国号,都取《易》曰“大哉乾元”。

为什么拓跋氏不接受李陵为先祖呢?恐怕不是因为李陵投降,很可能是由于南朝人过于热衷所致。在认祖“李陵”问题上,拓跋氏不可能跟着南朝走。南朝士人与崔浩联手,打“李陵”牌,其意在为胡人的“汉家”身份提供认证,为汉化准备前提。

李陵的历史价值,被南朝士人用来推动文化中国进展。正是在这一时期,李陵的诗,突然光芒四射,照亮诗坛,被萧统择入《文选》,钟嵘《诗品》列在上品第一人,评价他的诗出身名门,源于《楚辞》,文多凄怆。李陵本为一代名将,命运又很悲凉,以此文化包装,矗立起悲剧诗人形象。

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没人性的事全做了!北魏后宫里最疯狂的女人

这皇宫里,皇上的妃子多得数都数不过来,但是能让皇上真正动心的恐怕就没有几个了,今儿个我就和您聊聊这么一个能让皇上动心却祸乱后宫的皇后--冯妙莲。

北魏延兴四年,也就是公元474年的一天,太师冯熙家诞生了一个女婴,这个女孩就是后来孝文帝的皇后冯妙莲。

虽然这个女孩子并不得父亲的欢心,但14年后,她却被自己的亲姑姑,当时的北魏太后--文明太后看中,召进了宫里。

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北魏王朝的“中国化”:孝文帝为何废除内朝?

在民族对立的时代背景下,第五代皇帝献文帝的长子拓跋宏于皇兴元年(467)出生在当时北魏国都平城(今山西大同),皇兴五年(471)尚为幼儿的他便登基即位,成为北魏第六代皇帝,是为孝文帝。

记载北魏历史的《魏书》给予孝文帝极高的评价:“及躬总大政,一日万机,十许年间,曾不暇给,殊途同归,百虑一致,至夫生民所难行……若乃钦明稽古,协御天人,帝王制作,朝野轨度,斟酌用舍,焕乎其有文章,海内生民咸受耳目之赐。加以雄才大略,爱奇好士,视下如伤,役己利物,亦无得而称之。其经纬天地,岂虚谥也。”这段评语可以说是十分贴合史实的。孝文帝是魏晋南北朝时期屈指可数的明君。

孝文帝的改革实质上是北魏王朝的中国化

那么,孝文帝都做了哪些事情?他在位期间进行了各种改革,实际上涉及“官僚制度改革(废除内朝)”、“国家祭祀改革”、“胡族、汉族家世的确定(分定姓族)”、“改变风俗和习惯”、“首创均田制”、“封爵制度改革”、“宗庙制度改革”、“确立北魏作为中原王朝的正统性”等多个方面。一言以蔽之,这些改革可概括为北魏王朝的“中国化”。...查看更多

揭秘:北魏大臣古弼如何让太武帝拓跋焘虚心认错

公元444年春,北魏大臣古弼接到了一封上谷地区(今河北张家口一带)的群众来信,信中反映:“(上谷皇家)苑囿过度,民无,乞减太半,以赐贫人。”

由这短短十六字里,不难想象上谷皇家园林多么硕大多么繁华多么绮丽,不难听到失地贫民的呼声多么悲怆多么急切多么强烈!皇家园林的“过度”膨胀,使得许多农民失去了赖以生存的土地,因此,他们希望朝廷“还田于民”,减掉上谷苑的大半面积“赐给”贫民耕种。俗话说:国以民为本,民以食为天。面对上谷百姓正当合理的诉求,古弼心急如焚,眼看临近春耕时节,他不敢怠慢,揣着奏折,急匆匆跑进宫。

不料事不凑巧,古弼见到太武帝拓跋焘时,拓跋焘正在与给事中刘树下围棋,一门心思扑在棋局上,哪会在意这位古先生?可叹古先生十万火急地跑进宫来,原本是要上陈民意,以解民忧,然而拓跋焘却偏偏“志不在弼”,不闻不问地把他晾在一边。古弼不便打扰,无奈之下只得耐心坐等,心里却火烧火燎一般。然而,“弼坐良久,不获陈闻”,坐了老半天冷板凳,皇帝依然没搭理他,还是没有获得奏事的机会,于是这一下,古弼火了,满腔义愤像火山一样爆发……...查看更多

北魏孝文帝皇后冯媛:致死原因竟然是“普通话”

北魏孝文帝一生共有两位皇后,都姓冯。第一位皇后叫冯媛,本来可以一屁股坐到底的,可惜她犯了一个不可原谅的错误——不说普通话,也就是汉语。事情是这样的,公元490年,孝文帝23岁,他开始全面推行改革:一是迁都洛阳,二是禁止胡服,三是语正中原,四是“不杀太子母”。改革遭到了大多数朝臣贵族的反对。孝文帝一边力排众议,一边身体力行。又颁令天下“30岁以上的听其自便,30岁以下的,一律改习汉语和中原正音,官民改穿汉人衣冠,概莫能外。否则一律重罚,朝官违禁罚其俸。”皇后冯媛拒不说汉语。太和二十年七月,孝文帝忍痛将其废为庶人,安顿在瑶光寺。冯媛皇后因为会说普通话被废为庶人,这是中国史上的第一例,也是最后一例!

废掉了皇后,孝文帝很快就挑选了一位新的继任者——冯润。她长得妩媚动人,深得孝文帝拓拔宏的宠幸。但不久冯润患牛皮癣之类的皮疹,太后生怕皇帝被传染,就把冯润送回家当了尼姑。在她出宫后,孝文帝在太后的安排下立了冯润的妹妹冯清为皇后。但是孝文帝一直没有忘记她。约过了一年多,太后病故,孝文帝守孝三年。他时常想念冯润,打听她的近况。后来听说冯润的皮疹已经痊愈,便又把她接回洛阳宫中,封为左昭仪。...查看更多

北魏文成帝:史上唯一14岁就开始当父亲的皇帝

我国的百姓在历史上一向重视传宗接代,很多人辛苦了一辈子,挣了一些钱,如果到死去前没有一个传宗接代的人,不知当初要留着这些钱有何用。对于世袭的王朝,为了自己的家族能够一代一代传承下去,传宗接代就更显得尤为重要。帝王们过早地对其子女进行性启蒙教育,这种做法最早也起源于皇室。

在身在朝廷中的皇太子或小皇帝在进入青春期以前就要接受性启蒙教育,这是堂而皇之,天经地义的事情。负责“小皇帝”接受性启蒙教育的是朝廷中的宦官,宦官传授的方法可以有很多,不仅仅光使用语言,譬如在宫中供奉的欢喜佛。“两佛各璎珞严妆,互相抱持, 两根凑合,有根可动,凡见数处。”帝王大婚时,宦官就要引导皇帝必先拜欢喜佛, “礼拜毕, 令抚揣隐处,默会交接之法,然后行合卺。”佛像中男女交合的样子让皇帝一看就懂。

在明朝,性艺术达到了一个高峰,朝廷后宫中甚至设有供奉欢喜佛的密室,密室中的欢喜佛是男女合一的佛像,表像时呈互相搂抱状。佛身上设有机关,按动机关,佛就开始做爱,变化出各种动作。初入佛殿,还要举行一个“仪式”,要给欢喜佛烧香、叩拜。在这之后,新婚皇帝才可以摸抓佛身的隐私处,习练动作。

在后宫中还会饲养着一些小动物,用小动物们本能的肢体活动,暗示小皇帝两性关系的概念。在明代《禁御秘闻》中记载:“国初设猫之意,专为子孙长深宫,恐不知人道,误生育继嗣之事,使见猫之牝牡相逐,感发其生机。又有鸽子房,亦此意也。”

当然,后宫中还会藏有大量的春宫画,并为此开辟专殿,内有展示两性交合的壁画和塑像,宦官负责开启殿门。据说,春画的起源就在王室。所谓春画,就是描绘男女各种性交姿态、反映性生活场景的图画。这也是我国古人主要进行“性启蒙”的方式之一,并为历代皇家所采用。...查看更多

北魏朝开国帝王突然残暴原因:不是天性而是病

拓跋珪,生于晋咸安元年(371年),死于晋义熙五年(409年),鲜卑族人,北魏开国皇帝。拓跋珪出生在参合陂北,祖父是拓跋代国的建立者昭成皇帝什翼犍,故幼年生活在皇宫中。拓跋珪6岁时(376)前秦皇帝苻坚率兵进攻代国,什翼犍被子杀死,所部众叛亲离,代国灭亡。拓跋珪臣属独孤部,开始早期流亡生活。此时,拓跋珪虽年幼,但性格刚强,被认为是“光复洪业,光扬祖宗者”。淝水之战后,前秦政权颠覆,北方短暂的统一为分裂割据所取代。拓跋珪乘势纠集诸部,于东晋孝武帝太元十一年(386年)一月在牛川(内蒙古锡拉木林河)召开部落大会,即代王位。同年四月,拓跋珪称魏王,定年号为登国,改国号为魏,是为北魏。拓跋珪继代王位时,整个塞上还处于分裂状态。为了稳固地位,统一各部,拓跋珪继位后就开始了巩固势力、扩大地盘的斗争。经过南征北战,拓跋珪成为塞外唯一的强大部落。

北魏政权得以初步巩固后,拓跋珪开始向外扩张,试图统一中国北方。他首先灭掉了觊觎王位的叔叔,又一举兼并了势力强大的独孤部族;不久又与中原的后燕联兵,彻底击溃了强盛的宿敌铁弗部;在控制塞北后,挥兵东下,迅速占领后燕的黄河以北的广大地区。天兴元年(398年),拓跋珪定都平城(山西大同市东北),设立社稷,史称道武帝,继而建立起了专制主义中央集权体制。拓跋珪注意文化教育,以儒家文化作为统治工具;还重视发展农业生产。为维护建立的北魏政权,拓跋珪还曾推行大族豪强迁离本土的政策。作为北魏国的开国皇帝,拓跋珪为建立北魏国家北征西讨,立下汗马功劳。建国后,又采取一系列措施,从政治、经济、文化诸方面为北魏走上封建化的道路奠定了基础,从而建立起了庞大的北魏帝国,开启一个胡汉分治南北的新时代--南北朝时期。

但是,三十岁以后的拓跋珪却成了另外一副模样,据《魏书·太祖纪》记载“初,帝服寒食散,自太医令阴羌死后,药数动发,至此逾甚。而灾变屡见,忧懑不安,或数日不食,或不寝达旦。归咎群下,喜怒乖常,谓百僚左右人不可信,虑如天文之占,或有肘腋之虞。追思既往成败得失,终日竟夜独语不止,若旁有鬼物对扬者。朝臣至前,追其旧恶皆见杀害,其余或以颜色变动,或以喘息不调,或以行步乖节,或以言辞失措,帝皆以为怀恶在心,变见于外,乃手自殴击,死者皆陈天安殿前。于是朝野人情各怀危惧。有司懈怠,莫相督摄;百工偷劫,盗贼公行,巷里之间人为希少”。拓跋珪不仅经常残杀大臣,他还常常坐在辇上,手里拿剑,直刺前面抬辇人的后脑,一人死,马上另一人代替,每出行一次就杀死几十人。

这位横扫天下的英雄怎么突然之间会变成一个不可理喻的怪人呢?后人对拓拔珪这种反常行为,曾有过多种解释:有人斥责他生性残暴;有人骂他是夷狄本性。以上的观点都是以正常人的标准评价拓拔珪,其实这位盖世英雄并非故意倒行逆施,而是患上了严重的精神分裂症。那么,拓拔珪为什么患上了精神分裂症呢?专家们从外部因素和身体内体因素进行了分析。魏晋南北朝时期,仕人提倡清淡和空谈的风尚,所谓“玄学”流行于世,人们思想空虚,自认为看破红尘和生死玄机,贪图清净和享乐。当时流行服食一种名为寒食散的药物。寒食散也叫五石散,到了唐朝又叫“乳石散”,其成分主要是由雄黄、石钟乳、青慈石、丹砂、白石英组成,属中药材里面的金石类,这些成分在《本草纲目》上都有详细说明和注解,或多或少都有毒性,现代化学技术也测定出,这些金石主要是有毒的汞、铅、砷、硫化合物,这和道家的炼丹也有区别,显著区别在于“五石散”是自然矿物,炼丹是矿物的人工炼制品。拓拔珪正是服五石散上瘾,一发而不可收拾。

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古代约束公款吃喝:北魏吃掉羊一口就判处死刑

导读:古代为官者,吃喝应酬是常态,几成官场规则。有时甚至不吃喝不应酬,就做不了官掌不了权,吃喝风虽长盛不衰,但是限制官员餐饮宴请规格的各项制度措施也出了不少。如果你穿越到了古代当官,可要当心因为多吃了一个菜而卷铺盖走人甚至掉脑袋呢。

古代官员重视迎来送往排场

在古代中国,一方面官场上的吃喝接待由来已久;另一方面,当权者又出台各种措施予以制止。在古典名著《三国演义》中,刘备在桃园结义后,与关羽、张飞一起参与讨伐黄巾起义军,大小打了30余仗,立了累累战功,却只被封了一个县尉官职。有一次,督邮路过这个县,刘备既没有送礼,更是招待吃喝不周,督邮便故意刁难,逼迫县衙的工作人员指控刘备欺压百姓。张飞得知后大怒,将督邮揪出馆驿,痛打一顿,然后刘、关、张三人辞官走人,另谋发展。古代官场吃喝风盛行由此可见一斑。

中国古代官员送往迎来都非常重视接待时的排场,而且为了博得上级领导的欢心以求得升迁,或出于利益关系而互相结交,在接待的背后,又往往会伴随着形形色色的腐败现象。据说魏晋南北朝时期,各州郡甚至设置了称为“送故主簿”的专职官员。

古代官场上公款吃喝的腐败,则在宋朝得到了最充分的发展。据《宋史》记载:宋朝还有“旬设”之制,每旬一次用公费宴犒。《文献通考》说:宋孝宗时,平江太守王仲行与祠官范致能、胡长文常用公费请客。“一饮之费,率至千余缗”。而按照《异闻总录》所载:南宋初年的太尉邢孝扬,在京师买了故王太尉遗属出让的二手房产,“才为钱三千缗”。可见当时官员大吃大喝风气之盛!

北魏献文帝规定吃掉羊一口、酒一斛者判处死刑

周公的《周礼·天官》中说:“凡王之馈,食用六谷,膳有六牲,饮用六清,馐用百有二十品,珍用八物,酱用百有二十瓮”,他对不同等级的配肴上菜、摆列方式、器皿使用,以及席间歌舞助兴等都作了具体规定。

对于公款吃喝,大多数朝代都将之视为严重作风问题,并曾出台各种制度予以限制。早在汉代,朝廷就出台了一系列有关官员接待方面的规章制度。可以说,在当时这些制度都是比较严格的。据有关资料记载,汉代规定,接待外出执行公务官员时,官员的级别不同,标准也不同。级别高的可有肉有酒,而级别低的则只有少许肉,不能喝酒。

为了刹住官场公款吃喝风,一些朝代颁布了限制公款吃喝的规定。汉景帝时制定法令,凡到地方后接受公款招待的官员,一旦被发现立即免职。后来下面反映这种处罚太重,刘启接受丞相申屠嘉等人的建议,于公元前156年阴历七月份重新下诏:凡接受吃请的官员,餐费自理,吃多少赔多少,但不再免职。最严苛的要算是北魏献文帝,他规定官员到地方巡视,吃掉羊一口、酒一斛者,“罪至大辟”,也就是判处死刑,同席吃喝者也有胁从罪名。

宋代官员“下基层”一律供应“券食”,超标受罚

在吃喝风最盛、甚至将之制度化,变成官员福利的宋朝,也曾立法整顿吃喝风,而且堪称历朝历代中立法最为详细的。具体到什么岗位的人不能接受吃请、什么时候不能吃请,这大概与宋朝大吃大喝之风盛行有直接关系。

宋代的《庆元条法事类·职制门》(卷七)“监司巡历”里,列出了操作性很强的条例,凡“下基层”公干、外出视察的官员,都有统一的就餐标准,一律供应“券食”,超标受罚,随同吏员也不例外。如果官员接受地方吃请,或是超标消费,将会被处分,甚至法办,即所谓“送法”。

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北魏王朝的末世乱象:叛乱四起 加上南梁的搅局

北魏末年真是一个强人横行的时代,稍微有些力量就算是一窝土匪,只要能聚集一群人马,占据几个城池,就可以称王称帝,整个帝国疆域遍地烽火。

就在葛荣向洛阳方向发起攻击的时候,幽州平北府主簿,河间人邢杲利用自己的地位,放肆地召集流民,聚集了流民十几万户,可见当时社会之混乱。只要是有人出头,能给四处流亡的百姓指出点活路,不论这条活路是真能成功还是死路一条,对于这些流亡的百姓,都不重要了。他们要的,只是能吃上饭,至于手段,也管不了那么多了,活着总比死了强。造反,这在承平年代说都?敢说的字眼在乱离年代就不同了,你说造反咱就造反,连造反都不畏惧,这个政权的统治力量薄弱到极点了,老百姓也困乏到了极点,邢杲便领着他们在青州北海反叛。

邢杲毫不费力地就拥有了自己的地盘和百姓,兴奋得头脑发热,一不做二不休,先登基坐殿再说,不光让自己过把皇帝瘾,关键是让手下这些武夫们都得到自己想要的官职,从心理上有建功立业的决心。于是邢杲大张旗鼓地登基坐殿,建立汉国,改元“天统”,像模像样地称孤道寡,为所欲为。...查看更多

北魏冯太后与孝文帝:冯太后为何无法废杀孝文帝

北魏冯太后与孝文帝

北魏的冯太后,与西晋贾后并没有本质的区别。从某种意义上,冯太后是成功的贾后,而贾后就是失败的冯太后。

对孝文帝而言,冯太后也是一个狠毒的后妈(其实是后奶奶)。据史书上说:冯太后曾顾忌孝文帝聪慧,所以就想往死整孝文帝(在寒冷的冬天,把穿着单衣的孝文帝关在屋里三天三夜,不给饭吃)。但因为拓跋丕、穆泰、李冲的坚决反对,所以冯太后终于停止了这种行为。

从这件事,我们就可以看出来,冯太后与贾后并没有本质区别。

冯太后一心想废杀孝文帝,为什么无法得逞呢?

因为无论是皇族,还是军政大佬、贵族代表,都希望有一股力量能牵制冯太后,而皇帝自然是最理想的力量。如果把皇帝都成了冯太后可以随意操纵的东西。那冯太后就有可能实现真正的大权独揽,而一旦出现这种结果,冯太后就有可能成为武则天一样的人物(虽然当时大家并不知道武则天)。换而言之,这个专权的太后,就可能对皇族进行毁灭性的打击,更可能用恐怖政策打击、修理军政大佬、贵族代表。

西晋时的贾后,无法废掉愍怀太子,也主要是源于这个原因。只是西晋的贾后,面对强大的反对力量,却非要一意孤行,最后只有把自己全家领向了死路。如果贾后听从自己母亲的劝说,愿意协调自己太子的关系,贾后、贾氏家族的命运,也许就是另一个样子了。

北魏冯太后面对强大的反对力量,终于发现,如果一意孤行废杀孝文帝,就有可能把自己置于普遍皇族、军政大佬、豪门贵族的对立面,所以冯太后终于停止了这种行为。我们可以想象,假如冯太后也像贾后一样一意孤行,肯定也会把自己全家领向死路。

我们通常认为,冯太后与孝文帝的关系非常和睦。但这只是一种想象罢了,虽然这种想象,是建立在北魏的政治宣传之上。

冯太后曾蓄意废杀过孝文帝(在寒冷的冬天,把身穿单衣的孝文帝置于小屋中,三天不给饭吃),如果不是大家反对,孝文帝恐怕当时就死了。仅这一件事,就足以让他们之间的关系,蒙上无法去除的阴影。

更何况,他们之间的关系,并不是只有这样一个阴影。事实上,孝文帝生母的死亡,就有冯太后的功劳;而孝文帝的父亲,据说也是冯太后杀死的。孝文帝的太子出生后,孝文帝希望废除云遮雾罩的“子贵母死制度”,换而言之,孝文帝不希望太子的母亲被杀。但冯太后却偏偏不同意,于是孝文帝儿子的母亲,又被冯太后杀死了。

孝文帝是皇帝,但孝文帝一直在冯太后的阴影下生活。有一次孝文帝不能让冯太后满意,冯太后就责打了孝文帝几十大板。

皇帝是神圣不可侵犯的,但在强势的太后阴影下,皇帝也实在没有什么神圣的。他既无法保证自己的生命安全,也无法保证自己的尊严,还无法保证自己妻子的生命,甚至无法保证自己父亲的生命。

冯太后没有被北魏帝国否定,仅仅是在为孝文帝是一个非常隐忍的政治人物。冯太活着的时候,孝文帝从来没有与冯太后正面冲突过。冯太后死了,孝文帝依然高举冯太后的大旗。

西晋的贾后,如果愿意尊重太子的地位,她也有机会成为冯太后一样的人物。只是贾后被眼前的利益,迷住了双眼。

如果贾后不废杀太子,以太子当时的表现去看,他也不会主动与贾后争权的。而后来,即使太子夺回权力(只要是和平的夺取),他也不敢轻易否定贾后的,因为否定贾后容易,但它会让贾后时代的既得利益者,都会感到恐慌。至于太子把贾氏家族的影响彻底消除后,就更犯不着否定贾后了。

孝文帝在冯太后死去,一直高举着冯太后的大旗,对冯太后表示了前所未有的爱戴。绝不是因为他真的爱冯太后。

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北魏孝文帝生母之谜:孝文帝拓跋宏是谁的儿子?

北魏孝文帝拓跋宏初即位时,由冯太后临朝称制。拓跋宏本后宫李夫人所生,由冯太后抚养成人。冯太后坚守子贵母死之制,除赐死储君拓跋宏的亲母李氏以外,甚至诛戮了李氏全族。拓跋宏终生都不知自己为谁所生,但他自幼在冯太后身边长大,视祖母如生母一般。然后有人说冯太后其实就是孝文帝的生母,真是这样吗?

孝文帝拓跋宏是北魏历史上最有名的皇帝。他五岁时从其父亲献文帝拓跋弘手里接过皇位,国政由其祖母冯太后主持。太和九年(185),他颁行均田令。次年以后,他开始亲自草拟诏策,较多参与政事。太和十四年冯太后死,孝文帝独揽朝政。他的汉文化修养很深,十分器重出身江南高门的王肃,认为鲜卑族必须汉化才能巩固政权、统一南北。他改鲜卑姓氏为汉姓,禁止使用鲜卑语言和服饰。又因为首都平城(今山西大同东北)无漕运之路,而且僻处北边,不利于控制中原,便向南发展,他不顾鲜卑族人的反对,太和十八年迁都于东汉以来的政治、文化中心洛阳。迁洛以后,更多地亲近中州儒士,拓跋氏宗室和代北旧人益加不满,在平城发动叛乱,被镇压下去。迁都的次年,他即以齐明帝萧鸾篡夺政权为借口,亲率大军南伐,从东路渡淮水向寿春进军。他有意南临长江,但淮南三大重镇寿春、盱眙、淮阴都未攻克,只得遣使臣临江责骂萧鸾。二十一年又从西路南下攻南阳、新野,亲自率军攻悬瓠(今河南汝南),沔北大震。次年萧鸾死,他以礼不伐丧而退军。二十三年再从西路南伐,进到马圈城(今河南邓州北),因病班师,死于军中。

孝文帝拓跋宏的父亲是献文帝拓跋弘,他的母亲一般认为是李夫人。通常认为北魏皇室有一个奇怪的习惯,从开国皇帝道武帝开始,凡是储君之母即被赐死,北魏历史上先后有八位帝母做了此种制度的牺牲品。北魏道武帝的宠妃刘氏,生长子拓跋嗣,后拓跋嗣被立为太子,刘氏受命自杀。拓跋嗣思念母亲,悲伤泣哭。道武帝安慰他说:“过去汉武帝将立太子,先杀太子的母亲,主要是担心女主干政。现在你为太子,我不得不效法汉武故事。”北魏皇室把赐死储君之母,明定为一种制度。这样很多聪明的皇帝一辈子都不知道自己是谁生的。

由于北魏一直执行着这样残酷的子贵母死旧例,使得皇后妃嫔们“相与祈祝,皆愿生诸王公主,不愿生太子”。这样的局面,往往使妃妾成了嫡妻的代孕工具,更成了嫡妻的替死鬼。北魏各代皇帝中,就是连赫赫有名的孝文帝的生母也躲不过悲惨的命运。魏孝文帝拓跋宏本是后宫李夫人所生,由冯太后抚养成人。拓跋宏即位时只有五岁,冯太后临朝称制。冯太后为了让自己家族累世贵宠,坚守子贵母死之制,除赐死储君拓跋宏的亲母李氏以外,甚至诛戮了李氏全族。拓跋宏英明过人,冯太后恐怕于自己大权独揽不利,曾幽禁拓跋宏,想把他废掉。拓跋宏终生都不知自己为谁所生,但他自幼在冯太后身边长大,视祖母如生母一般。冯太后死前,拓跋宏这个皇帝在更多意义上是名义上的。

传统史书上这样的讲法,引起了一些历史学家的怀疑。著名的史学家吕思勉先生认为孝文帝的生母根本不是李夫人,而是其祖母文明太后冯氏,他是冯太后的私生子。吕思勉先生在20世纪40年代曾编著过一部《两晋南北朝史》的断代史,在这部史学名著中,他对孝文帝的生母提出了自己的看法。他认为孝文帝诞生在献文帝皇兴元年(467),而这一年献文帝才十三岁,十三岁的男孩是否生得出小孩是很令人怀疑的。其次,冯太后是个权力欲极强的女人,文成帝死后,她就临朝听政,最后逼着献文帝让出帝位。就是这样一个人,在《魏书》卷十三《文明皇后冯氏传》中记载说,拓跋宏出生后,她亲自抚养,并且还为此而罢政。权力欲望如此强烈的一个女强人,竟然到了停止临朝听政的地步,说明她与孝文帝之间的关系非同一般。吕思勉一连三句反问道:“岂有因生孙而罢政?且亦何必因此而罢政?岂高祖实后私生之子,后因娩乳,乃不得不罢朝欤?”吕先生提出了疑问,但并没有解决这个谜案,是否是冯太后所生并不算是定论,更何况父亲是谁他没有提及。

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张家口一处千年北魏石窟内惊现"黑佛"(图)

导读:据网友反映,张家口市下花园区有一座北魏石窟,因与铁路和煤场相伴,这座有1500多年历史的石窟正遭到破坏。29日,原下花园文保所所长王文升表示,保护石窟刻不容缓。

据《魏书·高宗纪》:“和平元年(公元460年)四月戊戌,皇太后常氏崩于寿安宫。五月癸酉,葬昭太后于广宁(下花园)鸡鸣山。”据专家考证认为,石窟的开凿与此有所关联。

张家口市下花园区宣传部新闻科长尹辉告诉记者,石窟大约建于公元460-490年,距今已有1500多年的历史,原为市级文物保护单位,2008年10月,被河北省人民政*府公布为省级文物保护单位。

29日,记者在位于该区北魏石窟立碑处发现,石窟坐东朝西,北魏石窟正位于110国道路西边的两条铁路线中间。在石窟的稍远处,是一大型煤场。一阵大风刮过,尘土飞扬,煤灰更是顺着风势肆无忌惮地扫荡着这里的一切。

记者观察到,石窟的平面近似马蹄形,内雕凿近两米高的释迦本尊坐像,因风化严重且手臂残损,手印、衣纹、面相均无从辨认;但可看见眉宇间有白毫,螺发高肉髻。石窟顶部由八个飞天围绕一巨大的双匝瓣莲花所组成,其周围有天女舞乐像,飞天形态各异,因为位于顶部因此保存较为完好。石窟上部雕有三排小佛像,已风化不清。石窟左右壁均雕有造像,较完整者有十几躯,造像上身及两臂较长,肌肉丰满,身姿矫健,也为石佛像。...查看更多

鲜为人知的北魏八大柱国:西魏八大柱国由来

西魏时期受封的八位柱国大将军,史称“八柱国”,分别为:宇文泰,元欣,李虎(李渊祖父),李弼(李密曾祖父),赵贵,于谨,独孤信(宇文毓和杨坚岳父,李渊外祖父),侯莫陈崇。

一、八大柱国由来

魏孝庄帝以尔朱荣有翊戴之功,拜荣柱国大将军,位在丞相上。荣败后,此官遂废。大统三年,魏文帝复以周文帝(宇文泰)建中兴之业,始命为之。其后功参佐命,望实俱重者亦居此职。自大统十六年已前,任者凡有八人。周文帝位总百揆,都督中外军事。魏广陵王欣,元氏懿戚,从容禁闼而已。此外六人,各督二大将军,分掌禁旅,当爪牙御侮之寄。当时荣盛,莫与为比。故今之称门阀者,咸推八柱国。八柱国的设置乃模仿鲜卑拓跋部的八部制度,其中宇文泰实为全军统帅,魏宗室元欣仅挂虚名,实际分统府兵的只有六柱国,所统兵士也改从各自主将之姓,这就给府兵制涂上了一层鲜卑部落兵制的色彩。

二、八柱国:

使持节、太师、柱国大将军、大冢宰、都督中外诸军事、安定郡开国公宇文泰(其第五女襄阳长公主下嫁北周神武公窦毅,生唐太穆顺圣皇后)。其子宇文觉建立北周后追尊为太祖文皇帝。

使持节、太傅、柱国大将军、大宗师、大司徒、广陵王元欣(北魏献文帝之孙,广陵王元诩之子)。西魏恭帝即位,进大丞相。

使持节、太尉、柱国大将军、大都督、陇右行台、少师、陇西郡开国公李虎(李渊祖父),周代魏追封唐国公(唐国号由来于此)。

使持节、柱国大将军、大都督、大宗伯、赵郡开国公李弼(李密曾祖父),周代魏进封赵国公。

使持节、柱国大将军、大都督、大司马、河内郡开国公独孤信(其三女为北周、隋、唐三朝皇后),周代魏进封卫国公。

使持节、柱国大将军、大都督、大司寇、南阳郡开国公赵贵,周代魏进封楚国公。

使持节、柱国大将军、大都督、大司空、常山郡开国公于谨,周代魏进封燕国公。

使持节、柱国大将军、大都督、少傅、彭城郡开国公侯莫陈崇,周代魏进封梁国公。

八柱国之宇文泰家族

宇文泰是南北朝著名的军事家,政治家,他所创建的功业深深的影响到了他以后的中国数百年的历史走向,他生于乱世,养成了冷静沉稳,豁达大度的性格,“骤然临之而不惊,无故加之而不怒”,几乎是以非常理智的方式治理国家,他不尚虚饰,崇尚简朴,这与南北朝众多荒淫放荡的统治者形成了鲜明的对比,他的这种执政风格也被后来的周武帝,隋文帝所继承。在数十年的军事政治生涯中,他勤修内政,建树颇多,首创的府兵制,后世向称良法,八柱国十二大将军的影响,可以从隋唐的军事体制中找到,复古为今的六官制,也成为后世六部制的蓝本,是从秦汉以来的三公九卿制演变为隋唐三省六部制的转折点,中国的行政体制由此又更加完善成熟。他率先废除了流行千年的宫刑,结束了这一不人道刑罚的历史,在与东魏,南梁的三国鼎立过程中,纵横捭阖,攻城拓地,先后袭取了蜀地和江陵,大大扩展了西魏版图,使西魏在军事政治斗争中逐渐转弱为强,为北周统一北齐奠定了坚实的政治经济基础。功业若此,盛矣哉! 做为能与高欢抗衡的一世之英雄豪杰,可以说西魏北周的辉煌都出自他的手中,虽说他与另外七人并称八柱国,但实际上他是府兵乃至整个西魏的真正领导者。宇文氏在这一时期内也是人才辈出,除了后来独掌大权的宇文护和英明神武的周武帝宇文邕外,在十二大将军中也有宇文族两人:宇文导与宇文贵。虽然最后宇文氏的北周为隋所灭,而后又代隋以唐,但宇文氏一族早就与杨氏李氏有了千丝万缕的联系,或是当年的并肩共患难,或是后来的联姻,以至宇文皇族后来虽经隋文帝大量捕杀,但仍有其它同姓旁支以高门大族的形式繁盛不已,其中有许多人也继续担任显贵,如隋朝的宇文庆、宇文恺,唐朝的宇文士及等。宇文泰及其子孙较为宽仁,在篡西魏之后并不是像历代那样杀尽先朝的皇族,反而与之以高官厚禄,这种宽仁的风格也为隋特别是为唐所沿习,而宇文氏因此在后来被保存下来,可以说也是福报吧。

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北魏孝文帝改革背后的女人 守寡不安分的冯太后

冯氏(442—490年),长乐信都(今河北冀县)人,属北燕皇族,汉人。14岁时被选为文成帝的妃子,后被册封为皇后。拓跋浚死后,冯氏操纵政权。献文帝尊冯氏为皇太后。在冯氏的指导和辅佐下,孝文帝把“太和改制”推向高潮。

生平大事记:

北燕灭亡后,其伯父与父亲归附北魏,其父官至魏秦雍二州刺史,后因罪被杀,冯氏因而被没入后宫为奴婢,但得到姑母冯昭仪的提携和照顾。

太安二年(456年)正月二十九日乙卯,14岁的冯贵人被文成帝立为中宫皇后。

献文帝时,冯氏杀死专权大臣乙浑,开始临朝听政。

孝文帝时,冯氏以祖母身份继续执政,督促孝文帝拓跋宏实行政治改革,制定汉化政策,俸禄制、均田制等都是她临朝时颁行的。

死后,谥文明太后。

两次临朝称制

和平六年(465年)五月,文成帝死后第二天,年仅12岁的皇太子拓跋弘即位,是为献文帝,冯后被尊为皇太后。献文帝即位后,由于贪权狂傲的太原王车骑大将军乙浑欺凌这孤儿寡妇,阴谋篡位,北魏中枢政治又面临严重的危机。

天安元年(466年)二月间,乙浑三番五次地对安远将军吏部尚书贾秀说:“你应该要求朝廷给你妻子加封公主的名号。”乙浑的僭越用心昭昭。贾秀却说:“像我们这样的庶姓哪配称公主?我贾某宁愿死在今朝,也不会自不量力,贻笑后世!”乙浑大怒,恶狠狠地骂道:“老奴官,真是不识相的东西!”侍中拓跋丕(后改为元丕)听到这一消息,知道乙浑谋反已是迫不及待,便急告朝廷。早已胸有成竹的冯太后立即进行秘密布置,定下大计,下令拓跋丕、陇西王元贺和牛益等人率兵收捕乙浑,镇压叛乱。很快,令朝野上下怨声一片的乙浑便被捕杀,夷灭三族。平定乙浑之乱,稳定政治局势,冯太后表现出果敢善断的政治才干。接着,她再露锋芒,宣布由自己临朝称制,掌控朝政大权,以杜绝因皇帝年幼再发生朝廷遭奸臣欺凌的事情。

冯太后这次临朝听政,前后仅有18个月时间。她凭借多年宫中生活的阅历和非凡的胆识,稳定了北魏动荡的政局。

皇兴元年(467年)八月戊申,京师平城的紫宫传来了婴儿的啼哭,原来是献文帝之妃李夫人生了一个儿子——拓跋宏。冯太后喜得长孙,十分惬意。时隔不久,她就决定停止临朝,不听政事,由已经14岁、初为人父的献文帝亲政,转而担当起抚养皇孙拓跋宏的责任。

献文帝亲政以后,颇想有所作为,贬斥了不少冯太后宠重与信任的人,并试图提拔重用一些对冯太后不满的人,以结成自己的心腹。一开始,冯太后对献文帝的所作所为虽然感到心中不快,但也没有立即发作。到了皇兴四年(470年),冯太后再也忍无可忍了。事情是从李弈身上引起的。

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北魏宫廷子贵母死之谜 惨无人道的子贵母死制度

中国历史上的专制皇朝在皇位继承过程中,母以子贵固然多有,杀母立子的现象也曾存在过。其实此种作法滥觞于西汉之武帝,形成制度的,却是北魏拓跋氏。

汉武帝刘彻是汉朝在位时间最长的一个皇帝,做了五十四年皇帝。然而他在晚年却疑心病很重。在佞臣江充制造的巫蛊事件中,逼得戾太子最后自杀身亡。汉武帝虽有六个儿子,但戾太子死后,因此为嗣君问题伤透了脑筋。最后他只能把眼光锁定在晚年所得的非常像自己的幼子刘弗陵身上,但其时刘弗陵还只有五、六岁,因此他又担心刘弗陵的母亲会专权而动摇刘氏的天下,于是就萌生了这个杀母立子的念头。《汉书》里称武帝在甘泉宫修养,随侍的赵氏(钩弋夫人)因犯过错,遭到武帝斥责。《资治通鉴》记载:“帝谴责钩弋夫人;夫人脱簪珥,叩头。帝曰:‘引持去,送掖廷狱!’帝曰:‘趣行,汝不得活!’卒赐死。”

临终时汉武遗嘱,令立刘弗陵为太子,是为昭帝。钩弋夫人被赐死后,有人对杀其母欲立其子的做法不能理解,《资治通鉴·卷第二十二·汉纪十四》记载了武帝的一段解释:“是非儿曹愚人所知也。往古国家所以乱,由主少母壮也。女主独居骄蹇,淫乱自恣,莫能禁也。汝不闻吕后邪!故不得不先去之也。”对此,早有论者指出“自古帝王遗命多矣,要未有如汉武之奇者。”(明人张燧《千百年眼》)

北魏(386年-534年)是南北朝时期北朝的第一个政权。由鲜卑人拓跋珪所建立,从386年道武帝拓跋珪重建代国至534年分裂为止,北魏共享国148年。

汉武帝的偶一为之,到了北魏却成了后庭“故事”。北魏的宫廷为了避免外戚干政、母后擅权,在约120年的时间里一直实施残酷的子贵母死制度。后妃生了皇子,皇子将被立为太子或已立为太子,就会被赐死。但幼龄皇子仍需旁人抚育,因此皇子由乳母看护,将来皇子即位后,便会册封该乳母为保太后。北魏有三种皇太后,一种是皇帝的生母(极少),另一种是皇帝的保姆,还有一种是未曾替前任皇帝生皇子因而存活的皇后。

由于子贵母死制度过于残忍,以致北魏后宫里上自后妃、下至宫人,皆不愿生下皇太子。《魏书·卷十三·列传第一·皇后列传》曰:“而椒掖之中,以国旧制,相与祈祝,皆愿生诸王、公主,不愿生太子。”

下边我们具体看一下北魏那些死于子贵母死“魏故事”(《魏书》中语)的后妃们。

一、道武宣穆皇后刘氏(?~409年),前秦匈奴首领刘眷之女。登国元年,刘氏被选入后宫,起初立为贵人。婚后二人感情很好,生有一女华阴公主,一子拓跋嗣。拓跋硅攻取后燕后,将慕容宝的女儿带入宫中。天兴三年,朝臣提议立后,拓跋硅犹豫不决,最后决定铸起金人者得后位。所谓手铸金人是魏晋以来少数民族中流行的一种用来占卜吉凶的方法,金人的具体铸法现在已不可考。刘氏没有铸成,慕容氏成功铸就,成为北魏第一位手铸金人成功而被立为皇后的女人。天赐六年十月,拓跋嗣被立为太子,随即其母刘氏被赐死。死后一个月,拓跋嗣即位,封其母为宣穆皇后。《魏书·卷十三·列传第一·皇后列传》:“魏故事,后宫产子将为储贰,其母皆赐死。太祖末年,后以旧法薨。太宗即位,追尊谥号,配飨太庙。自此后宫人为帝母,皆正位配飨焉。“《北史·卷十三·列传第一·后妃上》:”道武末年,后以旧法薨。“

二、明元密皇后杜氏(?-420年),明元帝拓跋嗣的妃嫔,太武帝拓跋焘的生母。杜氏初以良家子身份选入太子宫,得到太子拓跋嗣宠幸,408年生子拓跋焘。拓跋嗣即位后,封为贵嫔。泰常五年(420年),拓跋焘12岁的时候杜氏去世。杜氏去世三年后拓跋焘即位,追谥杜氏为密皇后(因拓跋嗣谥号为明元,故称明元密皇后),配祭太庙。《魏书》及《北史》均没有明确记载杜氏是否“以旧法薨”,但是,从以上时间节点上分析,我们仍旧可以得出结论,杜氏死于“魏故事”。

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北魏孝文皇帝元宏:绿帽子戴到咽气的皇帝

公元499年三月,北魏孝文皇帝元宏引兵南伐,不幸患重病将死,弥留之际,他把六弟彭城王拓跋勰叫到榻前,交待了一件久蓄心头的秘事。他对六弟说:“后宫久乖阴德,自绝于天,若不早为之所,恐成汉末故事。吾死之后,可赐自尽别宫,葬以后礼,庶掩冯门之大过。”

孝文皇帝元宏这里说的皇后,叫冯润,小名妙莲,历史上称其为北魏孝文幽皇后。这个女人可不一般,美艳自不用说,名噪千古的是她敢把绿帽子扣到皇帝夫君的头上。也正因此,孝文帝临死时在弟弟面前,才尽情发泄着对她的不满和怨恨,才郑重遗命,等他驾崩后,立即赐冯润自尽。元宏名义上说是怕冯氏重演汉朝吕后当政的故事,实际上,是多年来头上的一顶绿帽子压得他实在难受。

冯润的姑姑是北魏高宗拓跋濬的皇后,显祖拓跋弘时为皇太后,参与政事,到了孝文皇帝元宏这里,尊为太皇太后,临朝听政,一言九鼎。冯润的父亲——太皇太后哥哥——冯熙官至太尉,包括妙莲在内的三个女儿先后都做了元宏帝的皇后和昭仪。

遗传基因很重要,冯润的生母常氏就很不寻常。“本微贱,得幸于熙,熙元妃公主薨后,遂主家事。”常氏出身低贱,但很会讨冯熙的欢心,冯熙元配死后,家里就由常氏拿事了。高宗时,老冯皇后得宠,为了冯家世代显贵,她把哥哥冯熙接进宫中,封作将军,后来又一一把侄女们纳之掖庭。

冯润十四岁入宫,姿色出众,很受孝文皇帝的宠幸。可惜好景不长,“未几疾病,文明太后乃遣还家为尼。”跟天子元宏如胶似漆缠绵了没多久,冯润病了,得了一种闹心的皮肤病,姑姑太皇太后无奈怕传染给小皇帝,忍痛割爱,让她住进佛寺修身养病去了。“高祖犹留念焉。”可人的妙莲离开了,高祖元宏恋恋不舍,昼夜思念,煎熬了好几年。

直到太皇太后崩,元宏服孝期满,他派人再次找到心上人冯润,听说她病已痊愈,花容如初,一边书信问候,一边安排太监将其接回宫中。“及至,宠爱过初,专寝当夕,宫人稀复进见。拜为左昭仪,后立为皇后。”久别重逢,宠爱更胜当初,夜夜独拥妙莲同眠,其他妃嫔宫女均被冷落不见。冯润先是被拜为左昭仪,接着挤掉妹妹冯清,取而代之做了皇后。三千宠爱在一身,从此娇贵无比,母仪天下。

皇帝是渐渐才发现的,他的这位娇艳的新皇后性子野,喜欢红杏出墙。“始以疾归,颇有失德之闻。”病愈重返后宫不久,冯润的风骚就让人议论纷纷。元宏没太往心里去。“高祖频岁南征,后遂与中官高菩萨私乱。”元宏是北魏颇有抱负的一位天子,他不光强力推行汉化,为此移都洛阳,还频繁御驾亲征,力图统一南北方。皇帝夫君长年征战在外,皇后冯润耐不住独守空房的寂寞了,后宫可供选择的俊男范围有限,冯皇后竟跟高大帅气的太监高菩萨勾搭成奸,鬼混在一起(有史家考证,确认高菩萨是个假太监)。“及高祖在汝南不豫,后便公然丑恣。”等到听说皇帝在汝南病倒,皇后冯润这边暗自高兴,更加肆无忌惮地与高菩萨行鱼水之欢。

奸情是如何败露被高祖元宏知道的呢?得知皇后给自己戴了绿帽子,皇帝又是如何处置的呢?

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揭秘为何北魏皇帝女人生太子后必须被除死!

  南北朝时,北魏皇室从汉朝沿袭了一个变态的制度:立子杀母。皇帝有若干个儿子,如果立谁为太子,他的亲生妈咪就要被杀掉。因此,嫔妃们都不希望自己生的儿子太优秀,以免立为太子,连累自己。但终究要选出一个太子来,必定有一个母亲要倒霉,只有听天由命了。

  “立子杀母”所为何来?原因很简单,避免“主少母壮,女主独居骄蹇”。老皇帝死了,小皇帝年幼,当妈的年轻力壮,往往专权。这是有例可循的。汉高祖刘邦去世后,十七岁的刘盈继位,政权就操纵在其母吕雉手中。惠帝死后,又立了小皇帝刘恭和刘弘,亦先后被废。吕后实际掌权达十六年之久。汉武帝刘彻年老时,想立幼子刘弗陵为太子,其时刘弗陵只有五六岁,刘彻想起先朝吕后的事,决定先下手为强,找个理由把刘弗陵的亲妈钩弋夫人杀了。

  因此,北魏从建立那天起就坚持“立子杀母”原则。比如,道武帝的宠妃刘贵人就因为儿子拓拔嗣(后为北魏明元帝)被立为太子而死于非命;公元456年,年仅两岁的拓跋弘成为皇太子,其生母李贵人被赐死,由当时的皇后冯氏抚养拓跋弘。冯氏视太子为己出,也算尽责。但吊诡的是,拓跋弘十二岁登基(是为献文帝),因为年幼,由冯太后当政。冯太后大权独揽,开始看拓跋弘不顺眼,命其禅位给更年幼的拓跋宏,后来甚至把拓跋弘毒死。事实上,“立子杀母”并没阻止女人当政,只不过由皇帝的亲妈换成了后妈。

  到了魏宣武帝时,七岁的元翊(元翊即拓跋翊。此前,鲜卑姓氏“拓跋”改成了汉族姓氏“元”)被立为太子,其母胡太后竟然躲过一死,也许宣武帝感觉到了这个规矩的荒诞,才没有认真执行。其实,女人当政又有什么关系?毒辣的女皇诚然恐怖,但男性皇帝又有几个好的?说来说去,都是他们自个儿家的事。他们立什么规矩都是为了自己的利益,跟老百姓一毛钱关系都没有。老百姓是否有好日子过才是根本。

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孝文帝的汉化改革曾引起北魏朝廷的分裂

  导读:五胡十六国时期,北方游牧民族登上中原的历史舞台。游牧民族与汉族、游牧民族之间,争城夺地,相互杀伐,战胜者对于战败者进行压迫。

  北魏统一北方之时,鲜卑政权建立起来,为巩固统治,形成种族间的容忍,便开始了安集工作。初期的安集政策是禁止官吏扰民,奖励耕作,增加农业生产。而后的均田定户,则是北魏政府安集人民最有效的办法。

  经过安集,消除以往的矛盾。游牧民族与汉族在相处之间,彼此逐渐了解,生活习惯也逐渐接近。于是种族间的差异也消除了。例如,游牧民族的复姓改为单姓,就与汉族的“姓”相同了;游牧民族的语言与汉族语言相互混合,在孝文帝时代,索性下令禁绝了鲜卑语,只用汉语;游牧民族与汉族相互通婚,不只是上层贵族之间通婚,鲜卑等游牧民族的贵族也与汉族平民通婚;游牧民族采用汉族官制,穿汉室官服,禁止胡服。

  北魏孝文帝拓跋宏是较早进行汉化改革的皇帝,他在公元496年,领头把复姓拓跋改为元,从此他的姓名就成了元宏。其他如独孤氏改姓为刘,步六孤氏改姓为陆。当时鲜卑民族改姓达一百多。

  一些鲜卑的上层人士,尊重本民族的文化传统,不赞成游牧民族与汉族的和同。6世纪洛阳的政变及北魏朝廷的分裂,有着以上人文因素的原因。...查看更多

北魏拓跋绍为何杀死父亲?拓跋绍弑杀亲父之谜

  导读:拓跋绍为道武帝拓跋珪的次子,封清河王。于天赐六年(409年)十月,将其父拓跋珪所弑。拓跋绍为何会做出弑杀亲生父亲这种大逆不道的事情来?

  据史书记载,拓跋绍的母亲是道武帝拓跋珪的偏房嫔妃,也是道武帝拓跋珪的母亲献明皇后的妹妹。因为长得非常美丽,拓跋珪在贺兰部期间对她一见钟情,于是向母亲说明他喜欢上了自己的小姨。

  但献明皇后坚决不答应,说她人太美不善良,且已有丈夫。而拓跋珪不听母亲劝告,秘密派人杀掉小姨贺兰氏的丈夫,把她抢来纳为妃,不久生下了拓跋绍。天兴六年(403年)十月,刚刚十多岁的拓跋绍被父亲拓跋珪封为清河王,加征南大将军。

  虽然当上了清河王、征南大将军,但拓跋绍毕竟仍是个孩子,而且他自小就凶狠无赖、顽皮过度。史书中记载,拓跋绍经常拿着弓箭,追逐街巷里游走的猪、狗,不是追上去对着猪的屁股射上一箭,就是照着狗的后腿砍上一刀。

北魏拓跋绍

  有时候看见行人穿着打扮比较时髦,便当街剥光人家的衣服取乐。有一次,他在街上看到一个孕妇,便想要看孕妇肚子里面的胎儿,并伙同其手下剖开了孕妇的肚子。拓跋珪对他的行为非常生气,一次,他把拓跋绍头朝下吊在井里,直到他快死的时候才放他出来。拓跋绍的哥哥拓跋嗣也常常出于好心教训他,他却听不进去,还与哥哥闹起了别扭。

  天赐六年(409年)十月,经常服用“寒食散”导致性情无常的拓跋珪公然大骂贺兰妃,并把她关在宫里,要杀掉她。但因当时天色已晚,没有来得及处决,贺兰妃急忙派人向儿子拓跋绍求救。

  拓跋绍听说母亲有难,非常着急,他立即与宦官密谋,跳过宫墙,冲入天安殿。左右侍者听到动静,惊呼“有贼”,拓跋珪闻声四处摸索弓箭、腰刀,可是半天也没找到,结果被冲进来的拓跋绍杀死。

  第二天,拓跋绍假借拓跋珪的名义召集百官于端门,隔着大门从门缝问百官:“我有叔父,也有哥哥,公卿想拥立谁呢?”大家闻言都愕然失色,没人答腔。南平公长孙嵩反应稍快,回答道:“我等愿意拥护王爷殿下。”大家这才如梦初醒,明白皇上已经驾崩了,但又不明详情,一个个站在底下装哑巴。

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结语

拓跋氏自称是黄帝后裔,黄帝发源地为战国时魏国所在,又“魏”有美好之意,故以此名国号,同时含有延续曹魏,对抗东晋政权。为别于此前的曹魏政权,某些史书因此别称为“后魏”,但由于史学界不称曹魏为“前魏”,故“后魏”之称很少使用。又以其王室姓拓跋,后改姓元,故又别称拓跋魏、元魏。

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